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1.171 questões encontradas
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: UFF - Universidade Federal Fluminense Órgão: Fundação Municipal de Educação de Niterói
Texto 4 - Referente à questão 20.
Ce dessin humoristique illustre une interaction en classe de langue.
L’élève fournit une mauvaise réponse à la question de l’enseignante et cela s’explique par:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Gramática
Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Outros
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 2 - Referente às questões 09 a 14.
Plus de 150 écoles occupées au Brésil
«Ecole de lutte», avertit la banderole accrochée au
mur de l’école Fernão Dias, première à avoir été
occupée par des élèves le 9 novembre passé au
Brésil. Depuis, plus de 150 écoles ont suivi le
mouvement, déclenchant une vague de soutien 5
inattendue dans la société civile brésilienne.
A la base du problème, une réforme du
gouvernement de l'Etat de São Paulo annoncée par
le Secrétariat de l'Education en septembre passé
qui prévoit la fermeture de 94 établissements et la 10
réorganisation de centaines d'autres. Avec à la clef
suppression de salles de classes et de postes,
réduction des budgets alloués à l'enseignement et
augmentation du nombre d'élèves par classe.
Selon le Syndicat des professeurs de 15
l'enseignement officiel de São Paulo, cette
restructuration affectera 311000 élèves et 74000
professeurs. Carlos Giannazi, du parti Socialisme et
Liberté (PSOL), dénonce une réforme qui, sous
prétexte d'améliorer la qualité de l'instruction 20
publique, vise à réduire le budget de l'éducation
alors que des sommes importantes viennent encore
d'être dégagées pour la police militaire, par
exemple.
Début octobre 2016: élèves et professeurs ont 25
manifesté à plusieurs reprises leur volonté
d'entamer un dialogue face à une réforme décidée
sans qu'ils n'aient été consultés. Face au mutisme
du gouvernement, le mouvement s'est radicalisé. A
l'école Fernão Dias, les élèves ont voté à l'unanimité 30
l'occupation des bâtiments scolaires. Le Tribunal de
Justice de São Paulo a d'abord ordonné
l'évacuation des élèves. La police militaire a
encerclé l'école, faisant craindre le pire. La Cour a
finalement rétrocédé et a demandé aux parties 35
d'entamer une négociation. Le mouvement
d'occupation s'est alors largement répandu,
touchant plus d'une centaine d'établissements.
Pour Diana Berman, historienne brésilienne établie
à Genève, cette organisation autonome et 40
spontanée des étudiants à São Paulo est
extrêmement positive, car elle contribue à la
politisation de jeunes provenant de couches
défavorisées et rassemble plusieurs secteurs de
la société civile autour de questions sociales. «Au-delà 45
du résultat, qui n'est pas garanti, le processus en
soi est important, car il crée un précédent dans
l'implication des jeunes pour leurs droits. Il pose
aussi le débat sur la tendance actuelle au
démantèlement de l'Etat», ajoute-t-elle en établisant 50
un parallèle avec les débats qui occupent
actuellement les usagers de la fonction publique à Genève.
Laura Hunter - LE COURRIER - 28 avril 2016 lecourrier.ch/134530/plus_de_150_ecoles_occupees_au_bresil
Avec à la clef suppression de salles de classes et de postes ... (l.11-12)
L’expression soulignée peut être remplacée, sans changement important de sens, par:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Gramática
Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
D’après l’auteur, une caractéristique importante de l’anthropologie vis-à-vis de l’enseignement de la langue se trouve dans l’alternative suivante:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Gramática
Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2014 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Estado da Ciência, Tecnologia e Inovação
Lisez le texte attentivement et jugez les propositions suivantes.
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
Au 3e paragraphe, l’auteur parle d’une langue en deuil d’elle-même. (l.37-38)
L’expression soulignée implique un sentiment de:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
Le “paradoxe fondateur” dont parle l’auteur au 2e paragraphe réside dans le fait que:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
toujours disponible, pour la substitution, pour la greffe, pour la rencontre de l’autre. (l.52-54)
Le mot souligné n’est pas employé dans son sens propre.
Son choix révèle que, pour formuler l’énoncé, l’auteur a fait un raisonnement basé sur une:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 3 - Referente às questões 15 a 19.
Message du répondeur d'une école ...
"Bonjour! Vous avez rejoint le service de réponse
automatisé de votre école. Dans le but de mieux
répondre à vos besoins et de vous permettre de
parler à la bonne personne, veuillez écouter le
menu suivant avant de faire votre sélection: 5
- Pour mentir au sujet de l'absence de votre enfant,
faites le 1.
- Pour excuser le fait que votre enfant n'ait pas
fait son devoir, faites le 2.
- Pour vous plaindre de ce que nous faisons, faites
le 3. 10
- Pour demander la démission d'un enseignant, faites
le 4.
- Pour demander pourquoi vous n'avez pas reçu les
documents qui étaient déjà inclus dans votre lettre 15
de convocation, ainsi que dans les précédents
bulletins qui vous ont été postés, faites le 5.
- Si vous voulez que nous élevions votre enfant, faites le 6.
- Pour demander que votre enfant change 20
d'enseignant pour la troisième fois cette année,
faites le 7.
- Pour vous plaindre des bus, faites le 8.
- Pour vous plaindre de la cantine, faites le 9.
- Si vous réalisez que vous êtes dans le vrai monde 25
et que votre enfant doit être responsable de ses
actions, de ses travaux en classe et à la maison, et
que ce n'est pas la faute de l'enseignant de votre
enfant s'il ne fournit pas d'effort, vous pouvez
raccrocher, nous vous souhaitons une belle 30
journée!"
histoiresdrolespourtous.20minutes-blogs.fr/archive/ 2008/04/15/message-du-repondeur-d-une-ecole.html
L’énonciateur de la blague énumère de 1 à 9 les options à la portée de l’utilisateur du service de messagerie. Du point de vue d’une typologie textuelle, l’extrait correspondant à cette énumération peut être classé comme:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Gramática
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
constituent l’identité du locuteur, de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations. (l.62-63)
L’expression soulignée dans l’extrait ci-dessus peut être remplacée, sans changement important de sens, par:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 2 - Referente às questões 09 a 14.
Plus de 150 écoles occupées au Brésil
«Ecole de lutte», avertit la banderole accrochée au
mur de l’école Fernão Dias, première à avoir été
occupée par des élèves le 9 novembre passé au
Brésil. Depuis, plus de 150 écoles ont suivi le
mouvement, déclenchant une vague de soutien 5
inattendue dans la société civile brésilienne.
A la base du problème, une réforme du
gouvernement de l'Etat de São Paulo annoncée par
le Secrétariat de l'Education en septembre passé
qui prévoit la fermeture de 94 établissements et la 10
réorganisation de centaines d'autres. Avec à la clef
suppression de salles de classes et de postes,
réduction des budgets alloués à l'enseignement et
augmentation du nombre d'élèves par classe.
Selon le Syndicat des professeurs de 15
l'enseignement officiel de São Paulo, cette
restructuration affectera 311000 élèves et 74000
professeurs. Carlos Giannazi, du parti Socialisme et
Liberté (PSOL), dénonce une réforme qui, sous
prétexte d'améliorer la qualité de l'instruction 20
publique, vise à réduire le budget de l'éducation
alors que des sommes importantes viennent encore
d'être dégagées pour la police militaire, par
exemple.
Début octobre 2016: élèves et professeurs ont 25
manifesté à plusieurs reprises leur volonté
d'entamer un dialogue face à une réforme décidée
sans qu'ils n'aient été consultés. Face au mutisme
du gouvernement, le mouvement s'est radicalisé. A
l'école Fernão Dias, les élèves ont voté à l'unanimité 30
l'occupation des bâtiments scolaires. Le Tribunal de
Justice de São Paulo a d'abord ordonné
l'évacuation des élèves. La police militaire a
encerclé l'école, faisant craindre le pire. La Cour a
finalement rétrocédé et a demandé aux parties 35
d'entamer une négociation. Le mouvement
d'occupation s'est alors largement répandu,
touchant plus d'une centaine d'établissements.
Pour Diana Berman, historienne brésilienne établie
à Genève, cette organisation autonome et 40
spontanée des étudiants à São Paulo est
extrêmement positive, car elle contribue à la
politisation de jeunes provenant de couches
défavorisées et rassemble plusieurs secteurs de
la société civile autour de questions sociales. «Au-delà 45
du résultat, qui n'est pas garanti, le processus en
soi est important, car il crée un précédent dans
l'implication des jeunes pour leurs droits. Il pose
aussi le débat sur la tendance actuelle au
démantèlement de l'Etat», ajoute-t-elle en établisant 50
un parallèle avec les débats qui occupent
actuellement les usagers de la fonction publique à Genève.
Laura Hunter - LE COURRIER - 28 avril 2016 lecourrier.ch/134530/plus_de_150_ecoles_occupees_au_bresil
Au 3e paragraphe, “améliorer la qualité de l'instruction publique” et “réduire le budget de l’éducation” représentent des perspectives distinctes sur la réforme en question.
Ces deux perspectives sont assumées respectivement par:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Outros
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 1 – Referente às questões 01 a 08.
Enseigner le français et la littérature: du linguistique à l’anthropologique
L’anthropologie, non comme discipline constituée,
mais comme champ de questionnement qui englobe
le sujet et la culture dans leurs manifestations
singulières et collectives, devient le substrat de tout
5 enseignement de la langue et de la littérature, se
substituant aux approches structurales dans
l’enseignement des langues et au règne de
l’approche linguistique dans la lecture méthodique
en littérature. Ce postulat, qui appellerait des
10 nuances, peut se résumer à un déplacement de la
question de l’objet vers le sujet, des savoirs
techniques vers la culture. (...)
Un détour critique par un philosophe confronté à la
difficulté à exister dans une langue et une culture
15 qui ne lui étaient pas premières permet de
problématiser la question avant d’en examiner les
aspects historiques. Dans Le monolinguisme de
l’autre, oeuvre de 1996, Derrida propose un
paradoxe fondateur ou, comme il la nomme lui
20 même, une antinomie. Il y affirme qu’on ne parle
jamais une seule langue mais aussi qu’on ne parle
jamais qu’une seule langue. Il est légitime d’étendre
cette double postulation portant sur l’usage
linguistique à tout sujet lecteur de littérature puisqu’il
25 entre dans la problématique croisée des
apprentissages linguistiques et culturels. La
première proposition, qui peut s’entendre comme la
résistance d’un monolinguisme constitutif du sujet,
qui lui interdit de parler vraiment une autre langue,
30 est solidaire de la seconde, qui laisse entrevoir que
le monolinguisme est, pour une part, illusoire, tant
sont présents les phénomènes de subjectivation et
d’appropriation individuelle dans tout usage
linguistique. En ce sens, il n’est de langue que
35 profondément unique et nécessairement multiple.
La première conséquence de ce paradoxe est que
nous sommes en présence d’une langue en deuil
d’elle-même ou du moins de son unicité. C’est ce
que peut postuler toute lecture littéraire, dans la
40 langue étrangère et dans la langue maternelle, en
ce sens qu’elle est rencontre d’une non-identité à
soi, sur les plans linguistique et culturel.
L’expérience de Jacques Derrida redouble ici, en
effet, celle des élèves confrontés à la lecture
45 littéraire dans la langue maternelle et dans
l’apprentissage de la langue étrangère, ces deux
domaines institués séparément recouvrant souvent
des situations très voisines marquées par des
sentiments d’étrangeté et d’exotisme. Cette 50 expérience des limites
rend la langue à la fois complètement irremplaçable, pour faire exister ce
sentiment d’étrangeté, et toujours disponible, pour la
substitution, pour la greffe, pour la rencontre de
l’autre. Abdekébir Khatibi, autre homme des limites,
55 avec qui Derrida dialogue, apporte une tentative de
conceptualisation avec la notion de bilangue. Elle
est définie comme langue de l’aimance, qui devient
le signe d’une identité plurielle et métisse, contre
toutes les mythologies construites autour de la
60 pureté des origines linguistiques. Dans cette
perspective, altérités linguistique et culturelle sont
intimement liées et constituent l’identité du locuteur,
de l’auteur ou du lecteur, au gré des situations.
Patrick Demougin Texto adaptado - erudit.org/revue/rse/2007/v33/n2/017884ar.html
Ce postulat, qui appellerait des nuances ... (l.9-10)
Considérant la valeur contextuelle des mots, le verbe appeler dans l’extrait ci-dessus est synonyme de:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 2 - Referente às questões 09 a 14.
Plus de 150 écoles occupées au Brésil
«Ecole de lutte», avertit la banderole accrochée au
mur de l’école Fernão Dias, première à avoir été
occupée par des élèves le 9 novembre passé au
Brésil. Depuis, plus de 150 écoles ont suivi le
mouvement, déclenchant une vague de soutien 5
inattendue dans la société civile brésilienne.
A la base du problème, une réforme du
gouvernement de l'Etat de São Paulo annoncée par
le Secrétariat de l'Education en septembre passé
qui prévoit la fermeture de 94 établissements et la 10
réorganisation de centaines d'autres. Avec à la clef
suppression de salles de classes et de postes,
réduction des budgets alloués à l'enseignement et
augmentation du nombre d'élèves par classe.
Selon le Syndicat des professeurs de 15
l'enseignement officiel de São Paulo, cette
restructuration affectera 311000 élèves et 74000
professeurs. Carlos Giannazi, du parti Socialisme et
Liberté (PSOL), dénonce une réforme qui, sous
prétexte d'améliorer la qualité de l'instruction 20
publique, vise à réduire le budget de l'éducation
alors que des sommes importantes viennent encore
d'être dégagées pour la police militaire, par
exemple.
Début octobre 2016: élèves et professeurs ont 25
manifesté à plusieurs reprises leur volonté
d'entamer un dialogue face à une réforme décidée
sans qu'ils n'aient été consultés. Face au mutisme
du gouvernement, le mouvement s'est radicalisé. A
l'école Fernão Dias, les élèves ont voté à l'unanimité 30
l'occupation des bâtiments scolaires. Le Tribunal de
Justice de São Paulo a d'abord ordonné
l'évacuation des élèves. La police militaire a
encerclé l'école, faisant craindre le pire. La Cour a
finalement rétrocédé et a demandé aux parties 35
d'entamer une négociation. Le mouvement
d'occupation s'est alors largement répandu,
touchant plus d'une centaine d'établissements.
Pour Diana Berman, historienne brésilienne établie
à Genève, cette organisation autonome et 40
spontanée des étudiants à São Paulo est
extrêmement positive, car elle contribue à la
politisation de jeunes provenant de couches
défavorisées et rassemble plusieurs secteurs de
la société civile autour de questions sociales. «Au-delà 45
du résultat, qui n'est pas garanti, le processus en
soi est important, car il crée un précédent dans
l'implication des jeunes pour leurs droits. Il pose
aussi le débat sur la tendance actuelle au
démantèlement de l'Etat», ajoute-t-elle en établisant 50
un parallèle avec les débats qui occupent
actuellement les usagers de la fonction publique à Genève.
Laura Hunter - LE COURRIER - 28 avril 2016 lecourrier.ch/134530/plus_de_150_ecoles_occupees_au_bresil
Selon Diana Berman, la mobilisation des étudiants est très positive car elle permet de contrecarrer:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 3 - Referente às questões 15 a 19.
Message du répondeur d'une école ...
"Bonjour! Vous avez rejoint le service de réponse
automatisé de votre école. Dans le but de mieux
répondre à vos besoins et de vous permettre de
parler à la bonne personne, veuillez écouter le
menu suivant avant de faire votre sélection: 5
- Pour mentir au sujet de l'absence de votre enfant,
faites le 1.
- Pour excuser le fait que votre enfant n'ait pas
fait son devoir, faites le 2.
- Pour vous plaindre de ce que nous faisons, faites
le 3. 10
- Pour demander la démission d'un enseignant, faites
le 4.
- Pour demander pourquoi vous n'avez pas reçu les
documents qui étaient déjà inclus dans votre lettre 15
de convocation, ainsi que dans les précédents
bulletins qui vous ont été postés, faites le 5.
- Si vous voulez que nous élevions votre enfant, faites le 6.
- Pour demander que votre enfant change 20
d'enseignant pour la troisième fois cette année,
faites le 7.
- Pour vous plaindre des bus, faites le 8.
- Pour vous plaindre de la cantine, faites le 9.
- Si vous réalisez que vous êtes dans le vrai monde 25
et que votre enfant doit être responsable de ses
actions, de ses travaux en classe et à la maison, et
que ce n'est pas la faute de l'enseignant de votre
enfant s'il ne fournit pas d'effort, vous pouvez
raccrocher, nous vous souhaitons une belle 30
journée!"
histoiresdrolespourtous.20minutes-blogs.fr/archive/ 2008/04/15/message-du-repondeur-d-une-ecole.html
Si vous réalisez que vous êtes dans le vrai monde et que votre enfant doit être responsable de ses actions, de ses travaux en classe et à la maison (l.25-27)
Un présupposé qui se décèle dans l’extrait ci-dessus confirme que le vrai monde est celui où:
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Interpretação de Texto
Ano: 2014 Banca: EXATUS / EXATUSPR - Promotores de Eventos e Consultorias Órgão: Polícia Militar do Rio de Janeiro
TEXTO I
LA COOPÉRATION SCIENTIFIQUE ENTRE LA FRANCE ET LE BRÉSIL
Jean-Pierre Briot
L’émergence du Brésil sur la scène scientifique internationale
Le Brésil pèse de plus en plus sur la scène scientifique.
En nombre de publications il détient une des plus fortes croissances dans le monde. En vingt ans le nombre de publications signées par au moins un chercheur brésilien a été multiplié par dix. De plus l’investissement dans la recherche ne cesse de grimper : environ 1,1 % du PIB en 2010, chiffre qui devrait passer à 1,5 % en 2013. Le Brésil, qui compte près de 200 000 chercheurs (dont les trois quarts sont des enseignants chercheurs dans les universités) est ainsi devenu une puissance scientifique et technologique incontournable dans des domaines tels que l’agronomie, l’écologie et la physique.
Le Brésil est de plus, du fait de ses caractéristiques géographiques exceptionnelles (taille du pays, ressources naturelles et humaines), un laboratoire scientifique de premier ordre. Parmi les défis présents nous mentionnerons la gestion de la biodiversité – un tiers de la biodiversité planétaire se trouve au Brésil – et l’élaboration de nouveaux modèles de développement.
L’organisation de la recherche scientifique au Brésil Le type d’organisation administrative du pays entraîne deux niveaux de décision et d’action : le niveau fédéral et le niveau des États fédérés. Ces deux niveaux possèdent à la fois une indépendance et une Complémentarité comme nous allons le voir.
Le niveau fédéral. Au niveau fédéral le Ministère de la Science et de la Technologie (MCT) est l’acteur principal de la promotion de la recherche et de la technologie du pays. Il est responsable du Plan d’action de la science, de la technologie et de l’innovation pour le développement national (Pact), lancé en 2007. Le budget total du Pact pour 2007-2010 était de 41 milliards de Reais (environ 18 milliards d’Euro). Ce Plan a été élaboré en coordination avec d’autres ministères (Éducation, Industrie, Santé…). Les deux principales agences d’appui à la recherche dépendantes du ministère sont le CNPq et la FINEP.
Le CNPq est le premier organisme de soutien à la recherche scientifique au Brésil. Il lance différents appels d’offre pour le financement de projets de recherche, pour des bourses et des projets de coopération internationale (dont notamment avec le Centre National de la Recherche Scientifique – CNRS de la France,). Le CNPq gère la Plate-forme électronique Lattes, sur laquelle les chercheurs déposent et mettent à jour leur CV scientifique. Cette uniformisation de l’accès et du format s’avère très pratique et la Plate-forme est utilisée comme base d’évaluation par différents organismes. Nous noterons que, bien qu’étant le premier partenaire du CNRS au Brésil, le CNPq, à la différence du CNRS, n’est pas un opérateur de recherche mais une agence de financement. Il ne possède donc pas lui-même directement de laboratoires ni de chercheurs. La FINEP est plus axée sur les projets à visée technologique en partenariat avec les entreprises.
BRIOT, Jean-Pierre. La coopération scientifique entre la France et le Brésil. Rayonnement du CNRS n° 56. Disponible in: . Accès in: 11 avril 2014.
Como o Brasil fez para aumentar sua importância no cenário científico internacional?
Disciplina: Língua Francesa
Assunto: Gramática
Ano: 2016 Banca: COSEAC Órgão: Universidade Federal Fluminense
Texto 2 - Referente às questões 09 a 14.
Plus de 150 écoles occupées au Brésil
«Ecole de lutte», avertit la banderole accrochée au
mur de l’école Fernão Dias, première à avoir été
occupée par des élèves le 9 novembre passé au
Brésil. Depuis, plus de 150 écoles ont suivi le
mouvement, déclenchant une vague de soutien 5
inattendue dans la société civile brésilienne.
A la base du problème, une réforme du
gouvernement de l'Etat de São Paulo annoncée par
le Secrétariat de l'Education en septembre passé
qui prévoit la fermeture de 94 établissements et la 10
réorganisation de centaines d'autres. Avec à la clef
suppression de salles de classes et de postes,
réduction des budgets alloués à l'enseignement et
augmentation du nombre d'élèves par classe.
Selon le Syndicat des professeurs de 15
l'enseignement officiel de São Paulo, cette
restructuration affectera 311000 élèves et 74000
professeurs. Carlos Giannazi, du parti Socialisme et
Liberté (PSOL), dénonce une réforme qui, sous
prétexte d'améliorer la qualité de l'instruction 20
publique, vise à réduire le budget de l'éducation
alors que des sommes importantes viennent encore
d'être dégagées pour la police militaire, par
exemple.
Début octobre 2016: élèves et professeurs ont 25
manifesté à plusieurs reprises leur volonté
d'entamer un dialogue face à une réforme décidée
sans qu'ils n'aient été consultés. Face au mutisme
du gouvernement, le mouvement s'est radicalisé. A
l'école Fernão Dias, les élèves ont voté à l'unanimité 30
l'occupation des bâtiments scolaires. Le Tribunal de
Justice de São Paulo a d'abord ordonné
l'évacuation des élèves. La police militaire a
encerclé l'école, faisant craindre le pire. La Cour a
finalement rétrocédé et a demandé aux parties 35
d'entamer une négociation. Le mouvement
d'occupation s'est alors largement répandu,
touchant plus d'une centaine d'établissements.
Pour Diana Berman, historienne brésilienne établie
à Genève, cette organisation autonome et 40
spontanée des étudiants à São Paulo est
extrêmement positive, car elle contribue à la
politisation de jeunes provenant de couches
défavorisées et rassemble plusieurs secteurs de
la société civile autour de questions sociales. «Au-delà 45
du résultat, qui n'est pas garanti, le processus en
soi est important, car il crée un précédent dans
l'implication des jeunes pour leurs droits. Il pose
aussi le débat sur la tendance actuelle au
démantèlement de l'Etat», ajoute-t-elle en établisant 50
un parallèle avec les débats qui occupent
actuellement les usagers de la fonction publique à Genève.
Laura Hunter - LE COURRIER - 28 avril 2016 lecourrier.ch/134530/plus_de_150_ecoles_occupees_au_bresil
Parmi les expressions soulignées ci-dessous, celle dont l’interprétation NE dépend PAS du moment d’énonciation du texte est: