Banco de Questões

A ferramenta completa para a sua preparação em concursos

1.895 questões encontradas

Questão 801
ID 3550037

Disciplina: Antropologia

Assunto: Eduardo Viveiros de Castro

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

A teoria perspectivista, do antropólogo Eduardo Viveiros de Castro, caracteriza-se como
Alternativas da questão 3550037
- Alternativa A:
  baseada nos significados espirituais — visíveis e invisíveis — que os povos atribuem à natureza ao seu redor.
- Alternativa B:
  multinaturalista, pois pressupõe uma só cultura e múltiplas naturezas.
- Alternativa C:
  multiculturalista, pois pressupõe uma pluralidade de culturas e a unidade da natureza.
- Alternativa D:
  fundada na tradução do equívoco para que as partes se entendam mutuamente.
- Alternativa E:
  um caso especial de animismo.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 802
ID 3550030

Disciplina: Antropologia

Assunto: Teorias de Contato Interétnico

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

No que concerne às relações entre a globalização e a cultura, especialmente a cultura indígena, assinale a opção correta, considerando as contribuições antropológicas de Marshall Sahlins.
Alternativas da questão 3550030
- Alternativa A:
  Sob a perspectiva antropológica, as culturas indígenas em diversos locais do mundo estão fadadas ao desaparecimento, porque têm contato com a globalização, que acabará por homogeneizá-las.
- Alternativa B:
  As categorias pelas quais a experiência cultural é construída surgem diretamente do mundo, criando um esquema cultural que dificilmente permite a entrada de novos elementos para não se alterar a tradição.
- Alternativa C:
  A sociedade transcultural moderna é uma forma de adaptação dos povos indígenas ao sistema mundial globalizado, o que torna cada vez mais difícil que a antropologia descreva culturas autênticas.
- Alternativa D:
  Embora sejam alvo de um processo global de aculturação, os povos indígenas continuam a se distinguir entre si pelos seus modos de vida específicos.
- Alternativa E:
  Ao utilizar o conceito de cultura, os antropólogos estão contribuindo para manter os povos periféricos, como os indígenas, em seus espaços de sujeição.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 803
ID 3550026

Disciplina: Antropologia

Assunto: Etnocentrismo

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

A respeito de etnicidade, indigenismo e políticas indigenistas contemporâneas, assinale a opção correta, considerando as reflexões de Manuela Carneiro da Cunha na obra Antropologia do Brasil: mito, história, etnicidade.
Alternativas da questão 3550026
- Alternativa A:
  A tutela exercida pelo Estado sobre os povos indígenas constitui um mecanismo adequado e suficiente de proteção social, pois autoriza a substituição da vontade indígena pelas decisões estatais e dispensa o reconhecimento de direitos territoriais, políticos e de organização própria.
- Alternativa B:
  No Brasil, os povos indígenas são detentores de privilégios em relação aos demais grupos sociais, uma vez que estão sob a proteção direta e a tutela permanente do Estado, condição que lhes garante tratamento diferenciado e vantagens institucionais.
- Alternativa C:
  De acordo com a autora, a sociedade reconhece o direito originário que os indígenas possuem sobre o território brasileiro e, assim, eles são integrados à sociedade.
- Alternativa D:
  A ideia de que os povos indígenas desfrutam de privilégios encontra fundamento histórico, jurídico e antropológico, uma vez que, pelo fato de não estarem plenamente integrados à civilização, não podem ser considerados sujeitos de direitos, sendo apenas destinatários de medidas provisórias de proteção estatal.
- Alternativa E:
  De acordo com a visão do senso comum ⸺ que é etnocêntrica e se difere da visão antropológica ⸺ os indígenas possuem privilégios e não direitos, pois não estão inclusos na civilização.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 804
ID 3550023

Disciplina: Antropologia

Assunto: Relativismo Cultural

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

No texto a seguir, os autores criticam um modo de entender a história da espécie humana que se tornou senso comum entre leigos e estudiosos.
O mundo dos caçadores-coletores, antes da chegada da agricultura, era repleto de experiências sociais arrojadas, parecendo muito mais um variado desfile carnavalesco de formas políticas do que as insípidas abstrações da teoria evolucionária. Além disso, muitas das primeiras comunidades agrícolas eram relativamente isentas de níveis e hierarquias. E, longe de estabelecer sólidas diferenças de classe, um número surpreendente das primeiras cidades do mundo se organizava segundo linhas de claro teor igualitário, que dispensavam governantes autoritários, políticos-guerreiros ambiciosos ou mesmo administradores opressores.
GRAEBER, David; WENGROW, David. O despertar de tudo: uma nova história da humanidade. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.
Trata-se da ideia de que
Alternativas da questão 3550023
- Alternativa A:
  a espécie humana evoluiu de formas igualitárias para estruturas cada vez mais hierárquicas, seguindo uma linha de progresso inevitável.
- Alternativa B:
  a agricultura e a urbanização foram etapas necessárias para o surgimento de estruturas igualitárias, pois permitiram o florescimento cultural.
- Alternativa C:
  a hierarquia social é um fenômeno esporádico, sem relação com o desenvolvimento tecnológico ou econômico das sociedades.
- Alternativa D:
  a diversidade política das sociedades antigas comprova que o igualitarismo só é viável em comunidades pequenas e nômades.
- Alternativa E:
  a acumulação de excedentes nas sociedades agrícolas levou a diferentes arranjos políticos, alguns dos quais evitaram a centralização do poder.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 805
ID 3550020

Disciplina: Antropologia

Assunto: Particularismo Histórico de Boas

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Entre o final do século XIX e início do século XX, o antropólogo Franz Boas deu ênfase à pesquisa de campo e ao estudo detalhado de culturas específicas.
Ao contrário do método dedutivo proposto pelos antropólogos evolucionistas, Boas defendia:
Alternativas da questão 3550020
- Alternativa A:
  o método de análise regressiva;
- Alternativa B:
  o método da indução empírica;
- Alternativa C:
  o método de análise estrutural;
- Alternativa D:
  o materialismo histórico;
- Alternativa E:
  o estrutural funcionalismo.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 806
ID 3550016

Disciplina: Antropologia

Assunto: Etnografia

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Leia o trecho a seguir.
Se, por um lado, o sonho é sempre desencadeado pela vontade de um outro, e o sonhador aparece como uma “presa”, uma vítima, alguém à mercê de um sentimento que lhe é alheio, por outro, o sonhador não está de forma alguma inteiramente subjugado aos sentimentos desse outro. Os vivos resistem aos apelos incessantes desses outros, e é porque resistem que eles podem continuar existindo como Yanomami.
LIMULJA, Hanna. O desejo dos outros: Uma etnografia dos sonhos yanomami. São Paulo: Ubu Editora, 2022.
O trecho acima apresenta um aspecto central da concepção Yanomami de sonho.
Com base no texto, é correto afirmar que, para esse povo, os sonhos são
Alternativas da questão 3550016
- Alternativa A:
  manifestações do inconsciente individual, nas quais desejos reprimidos encontram expressão simbólica.
- Alternativa B:
  realidades passageiras, às quais faltam o poder de afetar a existência material do indivíduo na vigília.
- Alternativa C:
  processos psíquicos subconscientes, através dos quais o indivíduo elabora situações traumáticas.
- Alternativa D:
  experiências espirituais, nas quais o indivíduo tem contato com o plano que rege sua vida de forma determinista.
- Alternativa E:
  expressões de um embate, nas quais se chocam forças alheias e a insistência vital da pessoa.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 807
ID 3550015

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia do Corpo

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

No texto O que significa tornar-se outro?, a antropóloga Aparecida Vilaça argumenta que a experiência xamânica Wari' se caracteriza pela duplicidade corporal. No texto, Vilaça afirma:
"O xamã caracteriza-se por possuir dois corpos simultâneos: um corpo humano visível pelos Wari', que se relaciona com eles normalmente, como membro de sua sociedade, e um corpo animal que ele percebe como humano, e que se relaciona com os demais animais daquela espécie também como membro da sua sociedade, que é como a sociedade Wari’" (Vilaça, 2000, p. 63).
Com base na explicação de Aparecida Vilaça, é correto afirmar que:
Alternativas da questão 3550015
- Alternativa A:
  o corpo animal do xamã é uma ilusão criada pelo uso de substâncias alucinógenas, não tendo uma existência real;
- Alternativa B:
  o xamã, ao se transformar em animal, abandona completamente sua identidade humana e se torna um membro da espécie animal;
- Alternativa C:
  a relação do xamã com o corpo animal é puramente simbólica, representando a conexão espiritual com a natureza;
- Alternativa D:
  o xamã utiliza o corpo animal como um disfarce para se aproximar dos animais e obter conhecimento sobre seus hábitos;
- Alternativa E:
  o xamã experimenta a simultaneidade de dois corpos, o humano e o animal, cada um com sua própria agência e ponto de vista através de um processo de transformação corporal e de perspectiva.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 808
ID 3550012

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Há quase um século, os antropólogos estudam outras formas de vida, como Bronislaw Malinowski e os jardins, Edward Evans-Pritchard e o gado, Gregory Bateson e os golfinhos. Contudo, nas últimas décadas, os praticantes da antropologia têm ampliado as perspectivas que embasam suas etnografias, decentrando análises sobre agência e poder e advogando por uma antropologia mais-que-humana. Uma das viradas teóricas responsáveis por esse decentramento é a virada ontológica.
Uma das contribuições feitas pela virada ontológica é:
Alternativas da questão 3550012
- Alternativa A:
  a crítica decolonial;
- Alternativa B:
  a defesa da universalidade humana;
- Alternativa C:
  o abandono de etnografias multiespécie;
- Alternativa D:
  a tese da multiplicidade de mundos;
- Alternativa E:
  a tese da similaridade dos sistemas de parentesco.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 809
ID 3550007

Disciplina: Antropologia

Assunto: Cultura

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

A relação entre Natureza e Cultura na antropologia é complexa e multifacetada, é comum usarmos os conceitos de natureza e cultura como distintos e até opostos. Com base nessa relação, é COR- RETO afirmar que:
Alternativas da questão 3550007
- Alternativa A:
  De acordo com Latour, ao acusarem os “primitivos” de fetichistas (que acreditam em entidades que eles próprios fabricaram), os modernos desacreditam na universalidade de sua própria cultura.
- Alternativa B:
  Em contraste com a ideia do “multinaturalismo” característico do relativismo cultural antropológico, Viveiros de Castro cunhou o termo multiculturalismo.
- Alternativa C:
  De acordo com DaMatta, enquanto o pensamento Oriental postularia a existência de uma só natureza e várias culturas, o pensamento indígena fala em uma só cultura e naturezas particulares dependendo do ponto de vista do observador.
- Alternativa D:
  Sobre cultura e natureza, Phillipe Descola observa que culturas tão diversas como os Araweté e Achuar da Amazônia, ou os Cree, da América do norte, orientadas, por sistemas animistas, costumam delimitar as suas fronteiras sociais dentro da espécie humana.
- Alternativa E:
  O homem ocidental percebeu que ao separar radicalmente a humanidade da animalidade, abriria uma fronteira que serviria para reivindicar em prol de minorias o privilégio de um humanismo “corrompido de nascença por ter feito do amor-próprio seu princípio e noção”.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 810
ID 3550006

Disciplina: Antropologia

Assuntos: Tylor e Frazer: Animismo, Magia e Totemismo

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

A ideia de compreensão do presente e a modelagem do futuro, no pensamento de Tylor, constitui uma forma de investigação antropológica essencial na observação de diversos estágios de evolução humana experimentados por diversas sociedades no mesmo percurso histórico. Diante do enunciado indique a resposta incorreta:
Alternativas da questão 3550006
- Alternativa A:
  Tylor, em sua preocupação analítica, também focaliza o descompasso entre configurações culturais “avançadas” e “atrasadas”, que convivem numa mesma sociedade, dentro de uma linha de continuidade do processo de civilização.
- Alternativa B:
  Tylor admite um provável esquema de evolução unilinear da civilização humana, “ao longo de suas muitas linhas”.
- Alternativa C:
  O autor apresenta esse descompasso entre configurações culturais como “sobrevivências”, antigos conteúdos culturais que continuam a existir num estágio temporal avançado em relação a sua origem.
- Alternativa D:
  O conceito de “sobrevivência” em Tylor são resíduos histórico-culturais de um tempo já vivido por uma sociedade, que por motivos desconhecidos, aparecem como algo deslocado.
- Alternativa E:
  Para explicar as continuidades e descontinuidades, mudanças e permanências no processo de evolução cultural humana, Tylor adota uma análise comparativa composta por uma visão sincrônica e diacrônica.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 811
ID 3550004

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural, constituindo amplas dimensões, por isso, o conhecimento antropológico é geralmente organizado em áreas, como a “antropologia física ou biológica”, “antropologia social”, “antropologia cultural” e “arqueologia”. Assim sendo, a disciplina mencionada não permite afirmar que:
Alternativas da questão 3550004
- Alternativa A:
  Uma das práticas metodológicas que caracteriza o trabalho do antropólogo é a etnologia.
- Alternativa B:
  A disciplina é uma atividade interpretativa, no sentido de tornar inteligível outros códigos culturais, sendo seu papel, de acordo com Geertz, o de ampliar o universo do discurso humano por meio da compreensão dos diversos sistemas de significado.
- Alternativa C:
  A etnologia corresponde “aos primeiros estágios da pesquisa: observação e descrição, trabalho de campo”, enquanto a etnografia, com relação à etnologia, seria “um primeiro passo em direção à síntese” e a antropologia “uma segunda e última etapa da análise.
- Alternativa D:
  É uma disciplina acadêmica cujo campo de conhecimento busca compreender, por meio de uma metodologia e de um acervo teórico próprio, as diversas formas do homem estar no mundo e na história, e de interpretar o seu próprio mundo e as suas realidades.
- Alternativa E:
  A principal atividade do antropólogo é conhecer e analisar a cultura dos povos atuais e extintos, por meio de diversos recursos técnicos: fotografias, registros orais, depoimentos entre outras fontes de pesquisa.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 812
ID 3550002

Disciplina: Antropologia

Assunto: Particularismo Histórico de Boas

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

De acordo com Sidney W. Mintz, no início do século XX, Franz Boas testemunhou os processos de descoberta e destruição na região noroeste do Pacífico, bem como no resto da América “Nativa”. “Foi também o período, em que os avanços tecnológicos eram apresentados como a mais convincente medida da superioridade da civilização, o fim do verdadeiro “progresso”, pelos líderes do Ocidente”. Por esta razão podemos afirmar que a ênfase teórica de Boas:
Alternativas da questão 3550002
- Alternativa A:
  Não poderia romper com o etnocentrismo e a partir desta teoria propôs o racionalismo.
- Alternativa B:
  Apresenta o Relativismo como a compreensão de que não existe uma cultura desenvolvida ou subdesenvolvida, primitiva ou evoluída, temos culturas diferentes.
- Alternativa C:
  Voltou-se para as propriedades particulares de cada uma das culturas, independente de seus níveis de desenvolvimento tecnológico.
- Alternativa D:
  Diferencia-se do “Darwinismo” social do seu tempo que defendia a superioridade de algumas pessoas em relação a outras.
- Alternativa E:
  Caracterizou o seu posicionamento teórico como sendo “antievolucionista”.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 813
ID 3550000

Disciplina: Antropologia

Assunto: Cultura

Ano: 2025 Banca: IDCAP - Instituto de Desenvolvimento e Capacitação Órgão: Universidade Estadual de Feira de Santana

Artefatos cerimoniais, como máscaras, ornamentos e utensílios rituais, carregam significados que vão além de sua função utilitária. Acerca do assunto, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
( )O significado de um artefato cerimonial pode ser interpretado universalmente, independentemente do contexto cultural, pois símbolos possuem valores fixos e imutáveis em todas as sociedades.
( )Artefatos rituais podem ser analisados isoladamente, sem necessidade de considerar o sistema cultural ao qual pertencem, pois sua forma e materialidade já expressam plenamente seu significado.
( )O estudo dos artefatos cerimoniais é essencial para compreender as dinâmicas sociais e espirituais de um povo, pois eles são manifestações tangíveis de crenças e práticas culturais.
( )A análise etnológica dos artefatos deve levar em conta não apenas sua estética e funcionalidade, mas também seu papel simbólico e sua relação com os ritos e mitologias do grupo social.
A sequência está correta em:
Alternativas da questão 3550000
- Alternativa A:
  F − F − V − V.
- Alternativa B:
  F − F − F − V.
- Alternativa C:
  V − F − F − F.
- Alternativa D:
  V − V − V − V.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 814
ID 3549995

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Considerando a relevância da antropologia forense aplicada ao contexto dos direitos humanos, julgue os itens subsequentes.

A antropologia forense deve atuar com base na verdade, na justiça e na reparação, o que exige sensibilidade ética e compromisso com as vítimas.
Alternativas da questão 3549995
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 815
ID 3549988

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Julgue os próximos itens a respeito dos aspectos técnicos relativos à aplicação da antropologia forense em contextos nacionais e internacionais.

O Protocolo de Minnesota recomenda a dispensa de exame antropológico quando o contexto da morte for de conhecimento público, visando assegurar o respeito à sensibilidade social e à dignidade das vítimas.
Alternativas da questão 3549988
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 816
ID 3549986

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Alimentar a ideia de que a diversidade de costumes no tempo e no espaço não é simplesmente uma questão de indumentária ou aparência é também alimentar a ideia de que a humanidade é tão variada em sua essência como em sua expressão. Mas se nós descartamos a noção de que o Homem, com letra maiúscula, deve ser visto “por trás”, “debaixo”, ou “além” dos seus costumes, e se a substituímos pela noção de que o homem, sem maiúscula, deve ser visto “dentro” deles, corre-se o perigo de perder por completo a perspectiva do homem.
GEERTZ, Clifford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2015.
Assinale a opção que reflete corretamente a problemática antropológica exposta no trecho acima.
Alternativas da questão 3549986
- Alternativa A:
  A compreensão dos seres humanos por meio das várias culturas pode obscurecer sua humanidade compartilhada.
- Alternativa B:
  A antropologia deve buscar uma essência universal do homem, superando as limitações dos costumes.
- Alternativa C:
  A identidade humana se define primariamente por fatores naturais, dos quais as práticas culturais são variações.
- Alternativa D:
  A antropologia deve rejeitar a generalização sobre o humano, tratando cada sistema cultural como incomensurável.
- Alternativa E:
  A multiplicidade cultural impossibilita a formulação de uma antropologia que transcenda os contextos específicos.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 817
ID 3549983

Disciplina: Antropologia

Assunto: Eduardo Viveiros de Castro

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

No artigo Atualização e contraefetuação do virtual: o processo do parentesco, o antropólogo Eduardo Viveiros de Castro propõe o conceito de "afinidade potencial" para explicar as complexas relações entre grupos e entidades nos sistemas de parentesco ameríndios. O autor afirma que:
"A afinidade potencial, valor genérico, não é um componente do parentesco (como o é a afinidade matrimonial, efetiva), mas sua condição exterior. Ela é a dimensão de virtualidade de que o parentesco é o processo de atualização” (Viveiros de Castro, 2000, p. 412).
Em diversas sociedades amazônicas, a afinidade potencial:
Alternativas da questão 3549983
- Alternativa A:
  configura o campo relacional a partir do qual o parentesco se atualiza;
- Alternativa B:
  é um conceito análogo a "natureza" no pensamento ocidental, representando um domínio oposto à “cultura";
- Alternativa C:
  é uma força desagregadora que ameaça a ordem social e invariavelmente gera guerras e conflitos entre os grupos indígenas;
- Alternativa D:
  limita-se às relações de parentesco, definindo os laços entre grupos por meio do casamento e da consanguinidade;
- Alternativa E:
  restringe-se à esfera matrimonial, expressa na preferência por casamentos entre primos cruzados como forma de garantir a reprodução social e a circulação de bens.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 818
ID 3549977

Disciplina: Antropologia

Assunto: Comunidades Tradicionais

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

A discussão sobre a categoria de “povos e comunidades tradicionais” afirma-se na antropologia brasileira em meados da década de 1980, no âmbito dos debates sobre a presença humana em áreas protegidas. Para Lucila Vianna:
“Como sua definição é vaga, ela é usada como instrumento de defesa de território de diversos grupos sociais – não só das próprias ‘populações tradicionais’, mas de todos os que querem permanecer em uma unidade de conservação. As populações consideradas não ‘tradicionais’ – leia-se destruidoras da natureza – também se apropriaram, no começo, da única possibilidade de permanência em seus locais de uso e moradia, unindo-se às ‘populações tradicionais’ nos movimentos organizados”.
(Adaptado de VIANNA, L. P. De invisíveis a protagonistas: populações tradicionais e unidades de conservação. São Paulo: AnnaBlume e Fapesp, 2008, p. 226)
Com base no trecho acima, a afirmativa cuja definição de “povos e comunidades tradicionais” está de acordo com a reflexão proposta por L. Vianna é:
Alternativas da questão 3549977
- Alternativa A:
  parcela do povo brasileiro que manteve a cultura e os hábitos regionais, como o caipira;
- Alternativa B:
  população caracterizada por um gênero de vida resultante da adaptação aos aspectos fisiográficos do Brasil, como o sertanejo;
- Alternativa C:
  comunidade resultante da miscigenação genética e cultural produzida pelo processo de formação histórica do Brasil e que ocupa historicamente uma dada região, como os caboclos;
- Alternativa D:
  povo que ocupa ou reivindica seus territórios tradicionalmente ocupados, conservando modos de ser, fazer e viver específicos, o que faz com que se reconheçam como portadores de identidades e direitos próprios;
- Alternativa E:
  habitante autóctone, indígena, presente antes do processo de colonização e que manteve língua e cultura nativas como forma de resistência e identidade em relação a processos de assimilação cultural.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 819
ID 3549974

Disciplina: Antropologia

Assunto: Comunidades Tradicionais

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

O trecho a seguir discorre sobre os desafios que os movimentos indígenas enfrentam na luta pelo reconhecimento institucional dos conhecimentos tradicionais.
A influência das ideias dominantes opera em dois sentidos aparentemente contraditórios. De um lado, os movimentos indígenas formulam reivindicações nos termos de uma linguagem de direitos dominante, passível de ser reconhecida e, portanto, de ser bem-sucedida. De outro, esses conceitos supõem, ao falar em “conhecimento tradicional” no singular, que um único regime possa representar uma miríade de diferentes regimes históricas e sociais de conhecimento tradicional.
CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. “Cultura” e cultura. Conhecimentos tradicionais e direitos intelectuais. Lisboa: Oca Editorial, 2020. (Adaptado.)
Assinale a opção que descreve corretamente a situação descrita.
Alternativas da questão 3549974
- Alternativa A:
  O conhecimento tradicional indígena faz parte de um corpo unificado de saberes e práticas que o Estado falha em reconhecer como válido.
- Alternativa B:
  Os conhecimentos tradicionais precisam ser examinados e transpostos para o método científico dominante para alcançar o reconhecimento.
- Alternativa C:
  A interferência dos conceitos e práticas dominantes sobre os conhecimentos indígenas os afastaram de suas matrizes tradicionais.
- Alternativa D:
  Os conhecimentos tradicionais são de tal forma variados e diversos que é inviável o seu reconhecimento pelas instituições dominantes.
- Alternativa E:
  O reconhecimento oficial dos conhecimentos tradicionais depende de sua tradução em um vocabulário conceitual e jurídico que, muitas vezes, é inadequado.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos
Questão 820
ID 3549971

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Jurídica

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

O trecho a seguir estabelece relações entre as linguagens da Antropologia e do Direito.
No jogo de éticas e de poderes em conflito, no âmbito da arena originada com a defesa de interesses e direitos de novas identidades, os antropólogos e os operadores do direito estão diante de um desafio, que pode ser traduzido pela criação de novos espaços de diálogos possíveis e marcados pela inteligibilidade entre duas tradições de pensamento visando, para começar, a ampliação da compreensão sobre as diferenças que habitam o mundo e a criação de espaços válidos para acomodar essas diferenças.
STUCCHI, Deborah. Percursos em dupla jornada: o papel da perícia antropológica e dos antropólogos nas políticas de reconhecimento de direitos. Tese (doutorado) – Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, 2005.
A posição apresentada expõe
Alternativas da questão 3549971
- Alternativa A:
  a salvaguarda da neutralidade nas ciências humanas como forma de conservar a responsabilidade do antropólogo.
- Alternativa B:
  o esforço de criação de denominadores comuns na configuração do reconhecimento legal das diferenças.
- Alternativa C:
  a defesa da uniformização dos direitos mediante a subordinação de fatos culturais à linguagem jurídica.
- Alternativa D:
  o conflito irreconciliável entre as linguagens e os protocolos da antropologia, por um lado, e do direito, por outro.
- Alternativa E:
  a ideia de que o direito é a ferramenta mais adequada para lidar com conflitos culturais e resolvê-los.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

Clique numa alternativa para tentar de novo.
Estatísticas Cadernos

Banco de Questões

Questões de Antropologia

Continue estudando na plataforma