Questão 95161

O Cesaropapismo, doutrina político-religiosa que marcou profundamente o Império Bizantino, estabelecia uma complexa simbiose entre o poder temporal do Imperador (César) e a autoridade espiritual da Igreja (representada pelo Patriarca de Constantinopla). Esta concepção não apenas subordinava a estrutura eclesiástica ao trono, mas também imbuía a figura imperial de uma aura sagrada, tornando-o o defensor supremo da ortodoxia cristã. Contudo, essa interpenetração de poderes foi o palco de intensos conflitos, notadamente durante a Crise Iconoclasta (séculos VIII e IX), quando imperadores como Leão III, o Isauro, intervieram diretamente em questões dogmáticas, proibindo a veneração de imagens sagradas e desencadeando uma profunda cisão na sociedade e na Igreja.

Considerando a complexa relação entre Estado e Igreja no Império Bizantino e suas manifestações na cultura e na política, analise as afirmativas a seguir:

I. A política iconoclasta pode ser interpretada não apenas como uma querela teológica, mas também como uma manobra imperial para minar o poder político e econômico dos mosteiros, grandes detentores de ícones e terras, reafirmando a supremacia do poder central.

II. A defesa da iconodulia (veneração de ícones), liderada por figuras como João de Damasco, argumentava que os ícones eram "livros para os iletrados" e que a veneração se dirigia à pessoa representada (protótipo), não ao objeto material (ícone), estabelecendo uma distinção teológica crucial que, ao final, prevaleceu no Sétimo Concílio Ecumênico de Niceia II (787).

III. O triunfo final da ortodoxia sobre a iconoclastia em 843, conhecido como a "Festa da Ortodoxia", representou uma vitória da autonomia eclesiástica sobre o poder imperial, revertendo permanentemente a doutrina do Cesaropapismo e estabelecendo a separação entre Igreja e Estado em Bizâncio.

Assinale a alternativa correta.