Questão 82120

Dermeval Saviani, em sua obra 'Escola e Democracia', realiza uma análise crítica das teorias pedagógicas, classificando-as em dois grandes grupos: teorias não críticas e teorias crítico-reprodutivistas. As primeiras compreendem a educação como autônoma e redentora da sociedade, enquanto as segundas entendem a educação como um instrumento de reprodução das desigualdades sociais. No entanto, Saviani avança para propor uma terceira via, a Pedagogia Histórico-Crítica, que busca superar tanto o otimismo ingênuo quanto o pessimismo imobilizador. A partir dessa contextualização, analise as afirmativas a seguir:

I. A Pedagogia Tradicional e a Escola Nova são classificadas por Saviani como teorias não críticas, pois, apesar de suas profundas diferenças metodológicas, ambas depositam na educação a capacidade de corrigir as distorções da sociedade, seja pela formação moral e intelectual, seja pela livre expressão das potencialidades individuais.

II. A teoria da Escola como Aparelho Ideológico de Estado (AIE) de Althusser e a teoria da Violência Simbólica de Bourdieu e Passeron são exemplos de teorias crítico-reprodutivistas, pois desvelam os mecanismos pelos quais a escola legitima e perpetua a estrutura de classes, embora não apontem para uma prática pedagógica transformadora.

III. A Pedagogia Histórico-Crítica, ao contrário das teorias crítico-reprodutivistas, não nega a função reprodutora da escola, mas a compreende dialeticamente, identificando nela também a possibilidade de socialização do saber historicamente acumulado, o que a torna um espaço de contradição e, portanto, de luta pela transformação social.

Assinale a alternativa correta.