Questão 68107

Durante uma reunião de planejamento curricular para o 5º ano do Ensino Fundamental, a professora Helena, recém-chegada a uma escola localizada em uma comunidade com forte presença de imigrantes bolivianos, propõe a revisão do projeto pedagógico sobre 'Identidade Nacional'. Ela argumenta que o material didático adotado, rico em símbolos e narrativas do sudeste brasileiro, promove um silenciamento das múltiplas identidades presentes na sala de aula. Helena sugere a incorporação de práticas que valorizem os saberes, as línguas e as tradições dos estudantes e suas famílias, citando o conceito de 'epistemicídio' de Boaventura de Sousa Santos para criticar a supressão de conhecimentos não-hegemônicos. Em contrapartida, o professor Carlos, com mais de vinte anos na instituição, defende a manutenção do currículo existente, afirmando que a escola tem o dever de assegurar a todos os alunos o domínio da cultura e da história nacionais, conforme preconizam os Parâmetros Curriculares Nacionais, para garantir a coesão social e a igualdade de oportunidades em avaliações externas. Ele argumenta que a proposta de Helena, embora bem-intencionada, poderia fragmentar o ensino e prejudicar a formação de uma base cultural comum. O debate se intensifica, e a coordenação pedagógica precisa intervir, buscando uma solução que contemple tanto a necessidade de uma base curricular nacional quanto o respeito à diversidade cultural. A situação expõe a tensão fundamental entre um currículo prescritivo, universalista, e uma abordagem intercultural e decolonial. A coordenação propõe um grupo de trabalho para analisar a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) à luz da Antropologia da Educação, buscando caminhos para uma 'descolonização do currículo'. Considerando a perspectiva da Antropologia da Educação e os desafios de um currículo intercultural crítico, a ação mais alinhada a uma superação do impasse seria: