Questão 67881

Uma professora de Sociologia, atuando em uma escola que atende a uma comunidade quilombola, está planejando seu ano letivo e busca alinhar sua prática às diretrizes curriculares para a Educação Escolar Quilombola. Ela sabe que não pode simplesmente aplicar o currículo padrão, mas precisa construir uma proposta pedagógica que dialogue com a realidade e a história de seus alunos. Ela encontra em um parecer do Conselho Nacional de Educação a seguinte orientação: “A Educação Escolar Quilombola (...) exige uma pedagogia própria, que respeite a especificidade étnico-cultural de cada comunidade. Os componentes curriculares devem ser trabalhados de forma articulada com os saberes, as memórias, as práticas culturais, as lutas e a identidade do povo quilombola. O currículo deve ser um espaço de afirmação da ancestralidade, de análise crítica do racismo e das desigualdades, e de fortalecimento da organização comunitária. Trata-se de uma educação que reconhece o território não apenas como espaço físico, mas como lugar de produção da vida e da cultura, e que valoriza a oralidade como forma legítima de produção e transmissão de conhecimento.” (CNE/CEB Parecer Nº 16/2012). A professora quer traduzir essas diretrizes em atividades concretas para suas aulas.

Considerando as diretrizes para a Educação Escolar Quilombola, analise as seguintes propostas pedagógicas:

I. Desenvolver um projeto de pesquisa sobre a história da comunidade, utilizando a metodologia da história oral para entrevistar os moradores mais velhos e registrar as narrativas sobre a fundação do quilombo, as lutas pela terra e as tradições culturais.

II. Ao estudar o tema 'Trabalho', analisar as formas de produção e de relação com a terra específicas da comunidade (roça, extrativismo, produção de farinha), comparando-as com o modelo do agronegócio e discutindo os conceitos de trabalho alienado e sustentabilidade.

III. Ignorar os saberes locais e focar exclusivamente no ensino das teorias sociológicas europeias, por considerar que a cultura quilombola é um obstáculo ao desenvolvimento intelectual dos alunos e à sua inserção na sociedade nacional.

IV. Convidar lideranças comunitárias e mestres de saberes (como rezadeiras, parteiras, mestres de capoeira) para darem oficinas na escola, tratando-os como produtores de conhecimento e integrando seus saberes ao currículo de Ciências Sociais.

São propostas coerentes com as diretrizes da Educação Escolar Quilombola as descritas em: