Questão 67788

Uma professora de Sociologia, ao participar de um grupo de estudos sobre currículo e decolonialidade, é instigada a refletir sobre como sua própria prática pedagógica pode, inadvertidamente, perpetuar a colonialidade do saber. Ela se dá conta de que seu currículo, embora crítico, ainda se organiza em torno de um cânone majoritariamente europeu (Marx, Weber, Durkheim), tratando pensadores do Sul Global como apêndices ou 'estudos de caso'. Determinada a mudar sua abordagem, ela se aprofunda no conceito de 'epistemicídio' do sociólogo Boaventura de Sousa Santos, que o define da seguinte forma: “O epistemicídio é a destruição em larga escala dos saberes e conhecimentos dos povos e populações subjugadas pelo colonialismo e pelo capitalismo. Não se trata apenas da destruição de saberes, mas da negação da capacidade desses povos de produzirem conhecimento válido, relevante e rigoroso. A ciência moderna, em sua arrogância, estabeleceu-se como o único critério de verdade, relegando todos os outros saberes – indígenas, camponeses, populares, de mulheres – à categoria de crença, superstição ou folclore. A luta por justiça social hoje passa, necessariamente, por uma luta por justiça cognitiva, pelo reconhecimento da ecologia de saberes.” (Adaptado de SANTOS, Boaventura de Sousa. Epistemologias do Sul. 2010). A professora decide, então, reestruturar sua unidade sobre 'Conhecimento e Sociedade'.

Com base no conceito de 'epistemicídio' e na busca por uma 'ecologia de saberes', qual seria a prática pedagógica mais coerente com uma perspectiva decolonial?