Questão 67741

Uma professora de História, ao trabalhar o período da escravidão no Brasil com uma turma do 8º ano, se depara com uma dificuldade: os livros didáticos e os materiais audiovisuais frequentemente retratam as pessoas escravizadas de forma passiva e vitimizada, como meros objetos da violência dos senhores, omitindo as diversas formas de resistência e de produção cultural que marcaram a experiência da diáspora africana. Preocupada em não reforçar estereótipos, a professora busca uma abordagem que dê protagonismo aos sujeitos escravizados. Ela encontra, em seus estudos, um trecho do historiador João José Reis: “Reduzir a experiência da escravidão à vitimização é perpetuar uma violência simbólica. Embora a opressão fosse brutal e onipresente, os africanos e seus descendentes no Brasil não foram sujeitos passivos. Eles resistiram de inúmeras formas: através das grandes revoltas, como a dos Malês, da formação de quilombos, como Palmares, mas também através de estratégias cotidianas de negociação, de sabotagem, da criação de laços familiares e de amizade, e, fundamentalmente, através da recriação de suas culturas. O candomblé, a capoeira, o samba, as irmandades religiosas, tudo isso são testemunhos de uma intensa vida cultural que floresceu nas brechas do sistema escravista. Ensinar a história da escravidão é, portanto, ensinar a história da luta pela liberdade e da extraordinária capacidade humana de criar vida e sentido mesmo nas condições mais adversas.” A perspectiva do historiador inspira a professora a mudar o foco de sua abordagem. O desafio é como traduzir essa visão historiográfica em uma prática de sala de aula que promova uma compreensão mais complexa e humana da escravidão, em conformidade com a Lei 10.639/03. Com base na situação e na perspectiva apresentada, qual seria a proposta didática mais adequada?