Questão 67712

Uma professora do 4º ano do Ensino Fundamental, engajada na implementação de uma educação para as relações étnico-raciais, desenvolve um projeto sobre a diversidade do povo brasileiro. Ela nota, contudo, uma dificuldade persistente em seus alunos brancos para se reconhecerem como parte de um grupo racial. Frequentemente, eles se definem como de cor “normal” ou “cor de pele”, e associam a raça apenas a pessoas negras ou indígenas. A professora percebe que essa “cegueira racial” é um obstáculo para a construção de uma consciência antirracista, pois impede a reflexão sobre os privilégios associados à branquitude. Para aprofundar sua própria formação e qualificar sua intervenção pedagógica, ela estuda um texto da psicóloga e pesquisadora Lia Vainer Schucman sobre branquitude: “A branquitude não é a cor da pele, mas uma posição de poder, um lugar de privilégio simbólico e material em uma sociedade estruturada pelo racismo. Ela se manifesta pela crença na universalidade da experiência branca e na invisibilidade de seus próprios marcadores raciais, o que a torna a norma-padrão a partir da qual os outros são definidos como ‘diferentes’. [...] Para o sujeito branco, ser racializado é um processo desconfortável, pois o tira de uma posição de neutralidade e o obriga a se ver como parte de um sistema de dominação. Uma educação antirracista efetiva, portanto, não pode se dirigir apenas aos grupos racializados não-brancos. Ela precisa, necessariamente, interpelar os brancos, promovendo um letramento racial crítico que os leve a reconhecer seu lugar na estrutura racial e a se responsabilizar pela sua desconstrução.” Com base nessa perspectiva, a professora busca estratégias para trabalhar o conceito de branquitude com crianças, de forma sensível e adequada à faixa etária. O desafio é racializar a brancura sem gerar culpa paralisante, mas sim um senso de co-responsabilidade. Diante do exposto, avalie as seguintes ações pedagógicas. I. Propor uma atividade em que os alunos pesquisem as origens de seus próprios sobrenomes e as histórias de migração de suas famílias, mostrando a diversidade de ancestralidades (portuguesa, italiana, alemã, etc.) que compõem a branquitude brasileira e desconstruindo a ideia de um branco “universal”. II. Evitar tocar no assunto da branquitude para não constranger os alunos brancos, focando o trabalho antirracista exclusivamente no fortalecimento da autoestima das crianças negras e indígenas da turma. III. Utilizar a literatura infantil que aborda o tema, seguida de rodas de conversa onde as crianças são convidadas a refletir sobre como as cores de pele são representadas nos desenhos animados e nos brinquedos, e como seria um mundo onde todas as cores fossem igualmente valorizadas. IV. Ensinar aos alunos brancos que eles são culpados pela escravidão e pelo racismo, atribuindo-lhes uma responsabilidade individual direta pelos processos históricos, a fim de gerar um forte impacto emocional. É correto o que se afirma em: