Questão 3474422

Leia o texto a seguir e responda as questões 47 e 48.

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O Povo Bantu e a Aldeia de Deus.

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Conta a tradição dos antepassados bantu da África que, em tempos remotos, Deus habitava em uma aldeia em Ruanda e tinha um pacto com o povo: jamais alguém tentaria vê-lo. Enquanto todos honravam com o combinado, trabalharam felizes e conseguiram alimentos abundantes para todos, dançaram e cantaram nas horas livres e viveram seguros, tendo Deus por vizinho.

Um dia, porém, uma pessoa curiosa deixou uma cabaça de água fresca na porta da cabana, na hora do sol mais quente e, escondeu-se para vigiar. De repente seu coração saltou no peito quando viu Deus estender o braço e recolher a água. A pessoa nada contou a ninguém. Mas ao cair da tarde, quando o sol sumiu atrás do lago, todos sentiram uma estranha saudade. Correram para a cabana de Deus, mas a encontraram vazia.

Houve escassez de caça, pesca e frutas, então, a sobrevivência tornou-se difícil e cansativa. Uma solidão enorme pousou sobre a aldeia e sobre o coração de cada um, e até hoje todos vivem com saudade de Deus.

Mas nem tudo foi perdido. O Povo bantu de Ruanda crê que as pessoas, após a morte, passam para o outro lado do lago, lá onde o sol desce todas as tardes. É a aldeia de Deus, onde os antepassados vivem com Ele em uma perene festa.

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A religião no mundo. O povo bantu e a aldeia de Deus. pp. 60 e 61.

Leia o texto seguinte:

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O ensino religioso e a educação para a transcendência

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(...) Ao considerar a importância do ensino religioso, Cantão, entende que “na escola o mais importante é a educação 'da religiosidade”, que deve ser assegurada em todas as práticas pedagógicas, através da construção de um projeto educativo ' que reconheça a importância da dimensão do transcendente na educação.

Para evitar a intolerância, o fanatismo, o radicalismo, o fundamentalismo e o proselitismo religioso, é imprescindível cultivar o respeito mútuo entre os seres humanos e entre as religiões. As sementes do respeito, do diálogo e da alteridade, quando semeadas ainda na infância, também pela escola, ajudam os adolescentes e jovens a, além de conhecerem melhor sua identidade, enfrentar e posicionar-se mais conscientemente diante de grandes desafios que a humanidade enfrenta. Ao levar em consideração a necessidade da formação integral do ser humano, a escola não pode menosprezar o ser homo religiosus. Destacando a religiosidade na sua dimensão (saber, fazer, “Conviver, ser, crer), o ser humano não é apenas homo sapiens e homo faber, mas também homo symbolicus.

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Juventude: protagonismo e religiosidade. pp. 266 e 267

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No texto, a educação da religiosidade é fundamental que haja na escola: