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Questão 641
ID 3482132

Disciplina: Filosofia

Assunto: Aristóteles

Ano: 2013 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Educação do Estado do Ceará

Segundo Aristóteles, a analítica tem por objeto a demonstração, quer dizer, a dedução que parte de premissas verdadeiras; por sua vez, a dialética tem por objeto os raciocínios que se assentam sobre opiniões prováveis. Para esse filósofo, a dialética é uma arte intermediária entre a retórica e a analítica. De acordo com Aristóteles, a analítica coincide com o que foi chamado de lógica formal: o estudo dos conceitos, juízos e raciocínios, considerados nas formas em que são enunciados, abstraindo-se da matéria ou do conteúdo a que se aplicam. O raciocínio é a operação discursiva por meio da qual se conclui que uma ou várias proposições (premissas) implicam a verdade, a probabilidade ou a falsidade de outra proposição (conclusão). Nesse contexto de analítica do discurso demonstrativo, destaca-se o silogismo: todo raciocínio dedutivo rigoroso, que não supõe nenhuma proposição estranha subentendida.
No que concerne às ideias apresentadas no texto acima, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3482132
- Alternativa A:
  A dialética tem o mesmo valor argumentativo no pensamento tanto de Aristóteles quanto de Platão.
- Alternativa B:
  A analítica aristotélica pressupõe os seguintes princípios: a identidade do representado na dimensão do conceito, a não contradição na dimensão do enunciado, a ordem de fundamento e a consequência na conexão entre os enunciados.
- Alternativa C:
  Toda linguagem e toda forma de discurso são objeto da analítica de Aristóteles.
- Alternativa D:
  A lógica formal leva em consideração o conteúdo do pensamento.
- Alternativa E:
  A lógica formal estuda, essencialmente do ponto de vista psicológico, os atos de conceituar, julgar e raciocinar, visto que tem como objeto os conceitos, juízos e raciocínios.
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Questão 642
ID 3482131

Disciplina: Filosofia

Assunto: Felicidade

Ano: 2013 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Educação do Estado do Ceará

Considerando a ética teleológico-eudemonológica da tradição platônico-aristotélica e a da tradição cristã, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3482131
- Alternativa A:
  Essas tradições identificam a felicidade com o prazer. Para elas, a felicidade é simplesmente um sentimento subjetivo de prazer.
- Alternativa B:
  De acordo com essas tradições, a felicidade não é somente uma questão de sentimento subjetivo, mas é também uma questão de escolha individual. A felicidade comunitária e a social são desconsideradas tanto na ética quanto na política.
- Alternativa C:
  Para essas tradições, a ética é vista utilitariamente, ou seja, a felicidade ou o bem maior para o viver humano coincide, de forma necessária e exclusiva, com o útil e o prazeroso.
- Alternativa D:
  A felicidade, entendida como bem-viver, é pensada de maneira ontológica como o prosseguimento pleno da realização da essência do homem. O caminho para alcançar a felicidade, por sua vez, é a virtude. Além disso, a felicidade e a virtude têm um papel importante na consideração ética, tanto na história biográfica dos indivíduos, quanto na vida histórica coletiva das comunidades e sociedades humanas.
- Alternativa E:
  Segundo essas tradições, a ética é uma questão de dever. Sua preocupação central é com as normas do viver ou do conviver humano.
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Questão 643
ID 3482130

Disciplina: Filosofia

Assunto: Aristóteles

Ano: 2013 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Educação do Estado do Ceará

A justiça é um dos temas fundamentais da investigação política de Aristóteles. No capítulo 12 do livro III da Política (1282 b 14-22), ele afirma: “Uma vez que, em todas as ciências e em todas as artes, o fim é um bem, mas o bem maior e no sentido mais pleno é aquele que serve de fim na arte ou ciência é que é a mais soberana de todas, e essa é a capacidade política, mas o bem político é o justo (to dikaion), essa é, portanto, a vantagem comum que nos interessa”. Para Aristóteles, a justiça é a ordem da comunidade política. Aristóteles, nesse contexto político, vê a justiça como “justiça distributiva”, aquela que vigora na relação do todo (polis) com as partes (cidadãos), tem por princípio permitir e promover a participação dos cidadãos na promoção do bem comum da polis ou de forma absolutamente igual ou de forma proporcionalmente igual. A justiça vigora mais propriamente ali onde os homens são livres e iguais e, entre eles, subsistem relacionamentos regulados pela lei. Faz parte dessa liberdade os cidadãos poderem participar de maneira alternada do governo e das funções públicas, governando não em favor de si mesmos, mas em favor dos governados. A justiça na polis, portanto, culmina em uma convivência pacífica, baseada na philia (amizade em sentido amplo, solidariedade).
Com relação às ideias apresentadas no texto acima, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3482130
- Alternativa A:
  Para Aristóteles, justiça é o resultado de um acordo entre os homens, que estabelece o meio-termo entre fazer injustiça sem ser penalizado e sofrer injustiça sem poder se defender ou vingar.
- Alternativa B:
  Na concepção de Aristóteles, a política não possui relação com felicidade nem com amizade, mas unicamente com a justiça.
- Alternativa C:
  A justiça é o bem comum em devir, como constante exigência histórica de uma convivência social ordenada segundo os valores da liberdade e da igualdade.
- Alternativa D:
  O governo mais justo é aquele em que os governantes visam ao seu bem em primeiro lugar, e não ao bem dos governados.
- Alternativa E:
  Do ponto de vista político, Aristóteles considera a justiça eminentemente como justiça corretiva, isto é, como modo de se conseguir que um cidadão seja punido por um delito que ele tenha cometido.
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Questão 644
ID 3482129

Disciplina: Filosofia

Assunto: Auguste Comte

Ano: 2014 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Amazonas

Positivismo deriva do termo “positivo”, definido por Augusto Comte em seu Discurso preliminar sobre o espírito positivo, a partir das características do novo espírito filosófico.
Na perspectiva do positivismo comtiano, “positivo” significa
Alternativas da questão 3482129
- Alternativa A:
  histórico em oposição a fantástico, e reflete o interesse do positivismo pela elaboração de uma visão filosófica da história.
- Alternativa B:
  real em oposição a fictício, e reflete o interesse do novo espírito filosófico pela pesquisa experimental.
- Alternativa C:
  absoluto em oposição a relativo, e reflete a concepção da ciência como único saber válido frente à teologia e à metafísica.
- Alternativa D:
  livre em oposição a determinado, e reflete a autonomia de trabalho científica na perquirição das respostas à curiosidade do espírito humano.
- Alternativa E:
  concreto em oposição a abstrato, e reflete a subordinação da imaginação aos enunciados gerais da lógica.
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Questão 645
ID 3482128

Disciplina: Filosofia

Assunto: Aristóteles

Ano: 2014 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Amazonas

No intuito de prover uma sistematização do conhecimento filosófico, Aristóteles distinguiu vários ramos da ciência, nos quais a metafísica é identificada como uma ciência
Alternativas da questão 3482128
- Alternativa A:
  teológica, que pesquisa a ordenação matemática do mundo a partir do Um.
- Alternativa B:
  prática, que busca a perfeição moral ao se dedicar ao estudo do Sumo Bem.
- Alternativa C:
  teorética, que considera os primeiros princípios e as causas primeiras.
- Alternativa D:
  poiética, que tem como finalidade a produção do mundo físico.
- Alternativa E:
  lógica, que investiga as proposições em sua estrutura argumentativa.
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Questão 646
ID 3482127

Disciplina: Filosofia

Assunto: Felicidade

Ano: 2014 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Amazonas

A busca da felicidade é um tema recorrente nas tradições filosóficas bem como objeto de reflexão crítica em outros campos de conhecimento, como a ciência e a psicanálise.
Relacione os pensadores a seguir às respectivas concepções sobre a felicidade.
1. Sócrates
2. Espinosa
3. John Stuart Mill
4. Sigmund Freud
( ) Na vida é útil aperfeiçoarmos, tanto quanto pudermos, o intelecto ou a razão, e nisso consiste a suprema felicidade ou beatitude do homem.
( ) A busca da felicidade em suas mais variadas formas é explicável pelo princípio do prazer, mas a impossibilidade de sua conquista definitiva é igualmente justificável, dado o princípio de realidade.
( ) Não se pode fornecer nenhuma razão por que a felicidade geral é desejável, exceto a de que cada pessoa deseja sua própria felicidade, na medida em que crê poder alcançá-la.
( ) A presença, na alma, do bem que lhe é próprio, ou seja, a justiça ou ordem da alma, é causa imediata da felicidade.
Assinale a opção que mostra a relação correta, de cima para baixo.
Alternativas da questão 3482127
- Alternativa A:
  1 – 3 – 2 – 4
- Alternativa B:
  1 – 4 – 2 – 3
- Alternativa C:
  4 – 2 – 3 – 1
- Alternativa D:
  2 – 4 – 3 – 1
- Alternativa E:
  4 – 3 – 2 – 1
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Questão 647
ID 3482126

Disciplina: Filosofia

Assunto: Epicurismo

Ano: 2014 Banca: INEP ENEM - Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira Órgão: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira

Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.
EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim
Alternativas da questão 3482126
- Alternativa A:
  alcançar o prazer moderado e a felicidade.
- Alternativa B:
  valorizar os deveres e as obrigações sociais.
- Alternativa C:
  aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
- Alternativa D:
  refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
- Alternativa E:
  defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.
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Questão 648
ID 3482125

Disciplina: Filosofia

Assunto: Mito e Logos

Ano: 2014 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Amazonas

“O que implica o sistema da polis é primeiramente uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. Torna-se o instrumento político por excelência, a chave de toda autoridade no Estado, o meio de comando e de domínio sobre outrem”.
(VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: DIFEL, 2002, p. 54.)
As alternativas a seguir apresentam aspectos do valor da palavra para o pensamento filosófico grego, à exceção de uma. Assinale-a.
Alternativas da questão 3482125
- Alternativa A:
  O louvor à honra, à virtude e aos deuses, imortalizado pela palavra do poeta, exemplar da glória duradoura.
- Alternativa B:
  A arte oratória, com seus recursos de argumentação antitética, com vistas ao debate público.
- Alternativa C:
  A retórica como instrumento de crítica dos valores tradicionais com base na persuasão e na arte de bem falar.
- Alternativa D:
  O cálculo sofístico do melhor e do útil em vista da pluralidade de interesses e posições.
- Alternativa E:
  A dialética como arte dos discursos por meio do qual se refuta ou se estabelece algo.
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Questão 649
ID 3482124

Disciplina: Filosofia

Assunto: Dialética

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

À síntese dialética da consciência e da autoconsciência,
Hegel (in Marcondes, 1997) chama de:
Alternativas da questão 3482124
- Alternativa A: reflexão
- Alternativa B: espírito
- Alternativa C: razão
- Alternativa D: lógica
- Alternativa E: transição
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Questão 650
ID 3482122

Disciplina: Filosofia

Assuntos: Contratualismo (Hobbes, Locke, Rousseau)

Ano: 2013 Banca: FUMARC - Fundação Mariana Resende Costa Órgão: Polícia Civil de Minas Gerais

Em relação ao pensamento político de Thomas Hobbes, NÃO é correto afirmar:
Alternativas da questão 3482122
- Alternativa A:
  O medo da ira do governante absoluto afasta dos súditos a esperança de uma vida melhor e mais confortável, pois gera uma situação de terror permanente face à atuação do Estado soberano.
- Alternativa B:
  A igualdade natural entre os homens leva a uma situação de guerra de todos contra todos, uma vez que dois homens ou mais podem desejar a mesma coisa, gerando uma condição permanente de conflito e tensão.
- Alternativa C:
  O Estado soberano governa pelo temor que mais aflige os indivíduos: o medo da morte violenta, pois, sem esse medo, ninguém abriria mão de sua liberdade natural e, consequentemente, não obedeceria ao pacto social.
- Alternativa D:
  A liberdade natural significa a ausência de oposição para a ação dos indivíduos, pois não os impede de fazer tudo o que desejarem ou o que julgarem mais conveniente para satisfazer seus interesses e suas necessidades pessoais.
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Questão 651
ID 3482121

Disciplina: Filosofia

Assunto: Mito e Logos

Ano: 2013 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Educação do Estado do Ceará

Duas figuras da mitologia grega são fundamentais para a definição da tragédia segundo Nietzsche. Uma representa o princípio vital elementar e, portanto, remete à dissolução do indivíduo no fluxo do caótico do ser primordial e leva à embriaguez, ao excesso, ao êxtase e à potência do irracional que dissolve as formas. A outra figura mítica corresponde à potência ordenadora e estabilizadora, que faz nascer a medida, as formas claras e bem individualizadas e o sonho das belas aparências. Assim sendo, é correto afirmar que essas figuras míticas são, respectivamente,
Alternativas da questão 3482121
- Alternativa A:
  Dioniso e Zeus.
- Alternativa B:
  Apolo e Dioniso.
- Alternativa C:
  Dioniso e Apolo.
- Alternativa D:
  Zeus e Apolo.
- Alternativa E:
  Zeus e Dioniso.
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Questão 652
ID 3482120

Disciplina: Filosofia

Assunto: Liberdade

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

O existencialismo, pelo modo como elabora a questão da
liberdade e da autenticidade como elementos centrais da existência
humana, do ser humano como ser autoconsciente que cria a si
mesmo, assume a dimensão:
Alternativas da questão 3482120
- Alternativa A: ética
- Alternativa B: analítica
- Alternativa C: estética
- Alternativa D: religiosa
- Alternativa E: racional
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Questão 653
ID 3482119

Disciplina: Filosofia

Assunto: Immanuel Kant

Ano: 2014 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Amazonas

“Unicamente a autêntica e pura razão humana é a que se torna necessária e aconselhável para servir de orientação, e não um suposto e misterioso sentido da verdade, uma exaltada intuição sob o nome de fé, na qual a tradição ou a revelação podem ser enxertadas, sem o consentimento da razão.”
(Adaptado de KANT, Imanuel. O que significa orientar-se no pensamento?[1786].
In:Textos seletos. 2ª ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 1985, p. 72.)
Com base no texto citado, assinale a alternativa que identifica corretamente o conceito kantiano de razão, um dos pilares do iluminismo filosófico.
Alternativas da questão 3482119
- Alternativa A:
  O caráter especulativo da razão pura teórica se justifica pelo imperativo categórico de conhecer a verdade científica.
- Alternativa B:
  As coisas espirituais que se revelam aos sentidos são os objetos da razão orientada para o conhecimento objetivo.
- Alternativa C:
  A razão teórica é dependente do reconhecimento, para sua orientação, de um bem supremo transcendente entendido como puro ideal.
- Alternativa D:
  A liberdade de pensar é uma exigência para a orientação civil do homem, comandando suas crenças pessoais e sua devoção religiosa.
- Alternativa E:
  A razão, através da faculdade de conhecimento, deve subordinar o dado sensível da experiência, estabelecendo os limites do que podemos conhecer.
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Questão 654
ID 3482118

Disciplina: Filosofia

Assunto: Sofistas

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

O interesse pela problemática ético-política, pela questão do
homem enquanto cidadão da polis, que passa a se organizar politicamente
no sistema de democracia na Atenas do século V a.C.,
delimita o contexto do surgimento:
Alternativas da questão 3482118
- Alternativa A: da apologia
- Alternativa B: do pitagorismo
- Alternativa C: da sofística
- Alternativa D: da isonomia
- Alternativa E: do pluralismo
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Questão 655
ID 3482117

Disciplina: Filosofia

Assunto: Estética

Ano: 2013 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Secretaria de Educação do Estado do Ceará

Em A origem da obra de arte, Heidegger preocupa-se com a caracterização da obra de arte e com a diferença que há entre arte e as coisas em geral. Para essa investigação, Heidegger analisa uma pintura de Van Gogh na qual está figurado um par de sapatos de uma camponesa, que é considerado um utensílio. Desse modo, ele conclui que a pintura de Van Gogh é “a abertura do que o utensílio na verdade é”. Considerando a estética de Heidegger, é correto afirmar que o exemplo dos sapatos da camponesa ilustra que a obra de arte
Alternativas da questão 3482117
- Alternativa A:
  imita a essência geral das coisas.
- Alternativa B:
  imita a utensilidade do utensílio.
- Alternativa C:
  desoculta a utilidade dos sapatos.
- Alternativa D:
  desoculta a confiabilidade da arte.
- Alternativa E:
  desoculta a essência geral das coisas.
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Questão 656
ID 3482116

Disciplina: Filosofia

Assuntos: Contratualismo (Hobbes, Locke, Rousseau)

Ano: 2013 Banca: FUMARC - Fundação Mariana Resende Costa Órgão: Polícia Civil de Minas Gerais

Thomas Hobbes, considerado um pensador contratualista, concebe o homem em seu estado de natureza, o qual seria um estado anterior à sociedade civil ou política. No estado natural do homem, segundo esse pensador inglês, é CORRETO afirmar:
Alternativas da questão 3482116
- Alternativa A:
  Por não haver propriedade privada, o estado de natureza seria uma condição de progresso universal, já que os indivíduos seriam livres e iguais para agirem de acordo com seus interesses e suas necessidades pessoais.
- Alternativa B:
  A liberdade humana fora do Estado ou da sociedade civil seria limitada por determinados princípios morais, éticos e sociais naturais, possibilitando aos indivíduos a busca da satisfação de suas necessidades e seus interesses pessoais.
- Alternativa C:
  O estado de natureza seria uma condição de paz e equilíbrio social, pois cada indivíduo agiria sempre de forma livre e igual em relação a seus semelhantes, sempre buscando a satisfação de seus interesses e suas necessidades pessoais.
- Alternativa D:
  A liberdade natural de cada indivíduo seria ilimitada e, associada a certa condição de igualdade, levaria a uma situação constante de guerra do homem contra todos os homens, devido à busca desenfreada da satisfação dos interesses e das necessidades de cada um.
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Questão 657
ID 3482115

Disciplina: Filosofia

Assunto: Jean-Paul Sartre

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

Para Sartre (in Rezende, 1997), o ser é o que ele é, é o objeto,
é tudo aquilo de que se tem consciência. A consciência precisa do
objeto para ser; sem objeto ela não vai além de seu próprio vazio
e o sujeito é nada. Logo, o ser defi ne-se pelo princípio da:
Alternativas da questão 3482115
- Alternativa A: alteridade
- Alternativa B: intenção
- Alternativa C: contradição
- Alternativa D: perfeição
- Alternativa E: identidade
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Questão 658
ID 3482113

Disciplina: Filosofia

Assunto: Filosofia da Linguagem

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

Os dois primeiros momentos da filosofia analítica da linguagem,
mesmo que distintos pelo tipo de análise que fazem, têm em comum
a ideia de que o significado de uma proposição depende de sua:
Alternativas da questão 3482113
- Alternativa A: técnica
- Alternativa B: redução
- Alternativa C: síntese
- Alternativa D: verificação
- Alternativa E: sistematização
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Questão 659
ID 3482112

Disciplina: Filosofia

Assunto: Liberdade

Ano: 2014 Banca: FUNCAB - Fundação Professor Carlos Augusto Bittencourt Órgão: Corpo de Bombeiro Militar de Mato Grosso

Um dos grandes temas de estudo da Filosofia moral é o da relação entre ética e liberdade. Sobre esse assunto é correto afirmar que:
Alternativas da questão 3482112
- Alternativa A:
  a aceitação ética não implica na livre e consciente aceitação da norma estabelecida.
- Alternativa B:
  a interiorização da moral exclui a possibilidade da transgressão da norma.
- Alternativa C:
  a ampliação do grau de consciência e liberdade não põe em risco a norma estabelecida, já que esta se apoia na herança dos valores recebidos pela tradição.
- Alternativa D:
  a observância ou aceitação das normas sociais independe da educação moral dos indivíduos.
- Alternativa E:
  a liberdade, entendida como auto determinação pressupõe a capacidade do sujeito moral em controlar seus impulsos e paixões.
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Questão 660
ID 3482111

Disciplina: Filosofia

Assunto: Filosofia da Linguagem

Ano: 2014 Banca: CEPUERJ - Centro de Produção da Universidade do Rio de Janeiro Órgão: Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro

Comandar e agir, segundo comandos; relatar um acontecimento;
conjecturar sobre o acontecimento; expor uma hipótese e prová-la;
cantar uma cantiga de roda são exemplos que Wittgenstein (1996)
aponta, ao analisar “as diversas maneiras de se usar a linguagem”,
como:
Alternativas da questão 3482111
- Alternativa A: as fi guras de linguagem
- Alternativa B: os jogos de linguagem
- Alternativa C: as estruturas de palavras
- Alternativa D: os ideais dos atos da fala
- Alternativa E: as formas de anotações
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