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Questões de Antropologia

1.895 questões encontradas

  1. Questão 281

    ID 3550931

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Observação Participante

    Ano: 2009 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Embasa - Empresa Baiana de Águas e Saneamento


    A antropologia clássica consolidou-se, inicialmente, como o estudo de grupos humanos considerados primitivos, selvagens ou tradicionais. Julgue os itens seguintes tendo em vista o estabelecimento da antropologia social ou cultural.



    A pesquisa de campo prolongada, com o método de observação participante, une a etnografia e a teoria antropológica, ao mesmo tempo em que questiona a validade da antropologia de gabinete.

    Alternativas da questão 3550931
  2. Questão 282

    ID 3550928

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Etnografia

    Ano: 2009 Banca: FUNIVERSA Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional


    A respeito dos métodos e técnicas de pesquisa em Antropologia, assinale a alternativa correta.

    Alternativas da questão 3550928
  3. Questão 283

    ID 3550927

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Patrimônio Imaterial

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    No campo das políticas públicas, a área do patrimônio vem demonstrando especial vitalidade com o surgimento de novas categorias de bens
    de interesse difuso ou público, que despertam hoje a atenção de organismos nacionais e internacionais e cujo valor reside
    fundamentalmente na possibilidade e na necessidade de seu uso coletivo, garantindo o mais amplo possível acesso da população a eles,
    posto que constituem recursos essenciais para a garantia de vida digna da população humana, inclusive as futuras gerações. Entre estas
    novas modalidades de patrimônio destacam-se:
    Alternativas da questão 3550927
  4. Questão 284

    ID 3550926

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Comunidades Tradicionais

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional dos Povos Indígenas


    Os antropólogos vêm observando basicamente duas situações no que tange a alternativas e oportunidades econômicas para os povos
    indígenas, decorrentes do padrão de territorialidade: povos que desfrutam de territórios extensos e contínuos, nos quais podem reproduzir
    formas tradicionais e neo-tradicionais de ocupação; e povos que vivem em situação de confinamento ou descontinuidade territorial, o que
    os obriga à exploração intensiva dos recursos naturais e à venda da força de trabalho. Estas duas situações correspondem respectivamente
    ao seguinte:
    Alternativas da questão 3550926
  5. Questão 285

    ID 3550925

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Análise de Mitos

    Ano: 2009 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Embasa - Empresa Baiana de Águas e Saneamento


    Acerca da organização social da produção e da distribuição, julgue os itens subsequentes.



    Nas sociedades tribais onde o trabalho e a produção são divididos entre gêneros, geralmente as obrigações cotidianas de trabalho de um gênero não atingem nem substituem aquelas de outro gênero. Culturalmente, as etnias explicam essa divisão do trabalho por meio de sua mitologia.

    Alternativas da questão 3550925
  6. Questão 286

    ID 3550924

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Comunidades Tradicionais

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional dos Povos Indígenas


    A ação eficiente de antropólogos na identificação de terras indígenas
    Alternativas da questão 3550924
  7. Questão 287

    ID 3550923

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Raça e História

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    Durante todo o século XIX, o conceito de raça foi muito utilizado por intelectuais que procuravam analisar as diferenças entre as sociedades
    humanas. A crítica às teorias racistas constitui importante capítulo na história da Antropologia fazendo emergir o relativismo cultural. Um
    dos aspectos mais importantes desta critica consistiu em distinguir a noção de evolução biológica da noção de evolução social e cultural.
    Para Claude Lévi Strauss no artigo “Raça e História”,
    Alternativas da questão 3550923
  8. Questão 288

    ID 3550921

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: L.H. Morgan e Evolução Cultural

    Ano: 2009 Banca: FUNIVERSA Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional


    A respeito dos conceitos centrais da vertente analítica do Evolucionismo no estudo da Antropologia, julgue os itens a seguir.

    I Hoje em dia, podem ser rejeitados os fundamentos teóricos do Evolucionismo, mas não se deve esquecer que foram estes primeiros estudiosos os introdutores da pesquisa de campo, ou trabalho de campo, processo que ainda hoje norteia os métodos e técnicas de pesquisa antropológica.

    II Para os teóricos do Evolucionismo, as sociedades humanas deviam ser comparadas entre si por meio de seus costumes. Mas tais costumes são definidos pelo investigador e não são situados lado a lado, de modo horizontal.

    III O Evolucionismo considera que os costumes têm uma substância comum, uma individualidade e, evidentemente, um fim. Mas o fim não é jamais discutido pelos teóricos do século XIX, porque é sempre encarado como a encarnação da sociedade branca, tecnológica e europeia onde viviam esses pesquisadores.

    IV Para os teóricos evolucionistas as sociedades se desenvolvem de modo linear, irreversivelmente, como eventos, que podem ser tomados como causas; e outros, como consequências.

    V Para os evolucionistas, é o contexto que vai permitir situar cada costume como uma ilustração crítica de momentos ou estágios socioculturais específicos.

    A quantidade de itens certos é igual a

    Alternativas da questão 3550921
  9. Questão 289

    ID 3550916

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Antropologia Jurídica

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    A antropóloga Dominique Gallois estabelece uma distinção entre o conceito jurídico de Terra Indígena e a compreensão antropológica da
    territorialidade concebida e praticada por diferentes grupos indígenas. Um de seus argumentos inspira-se em:
    Alternativas da questão 3550916
  10. Questão 290

    ID 3550915

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Antropologia Jurídica

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    Para a antropóloga Dominique Gallois, “o contato coloca um grupo indígena diante de lógicas espaciais diferentes da sua e que passam a
    ser expressas também em termos territoriais. (...) o contato é um contexto de confronto entre lógicas espaciais. Por este motivo, as diversas
    formas de regulamentar a questão territorial indígena implementadas pelos Estados Nacionais não podem ser vistas apenas do ângulo do
    reconhecimento do direito à “terra”, mas como tentativa de solução deste confronto.” Na base deste pensamento está o argumento de que:
    Alternativas da questão 3550915
  11. Questão 291

    ID 3550913

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: A Casa e a Rua

    Ano: 2009 Banca: CONSULPLAN - Consultoria e Planejamento em Administração Pública LTDA Órgão: Prefeitura Municipal de Guarapari


    De acordo com Roberto DaMatta, o entendimento da sociedade brasileira passa pela forma que interpretamos dois
    importantes espaços sociais; o mundo da casa e o da rua. A respeito da sociabilidade que se produz dentro destes
    diferenciados mundos, assinale a alternativa INCORRETA:
    Alternativas da questão 3550913
  12. Questão 292

    ID 3550912

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Eduardo Viveiros de Castro

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    O antropólogo Eduardo Viveiros de Castro analisa o que ele mesmo denomina de “processo de juridificação da questão “quem é índio” no
    Brasil”. Para a garantia e oficialização das demarcações de terra, “o Estado e seu arcabouço jurídico-legal funcionam – diz o antropólogo –
    como moinhos produtores de substâncias, categorias, papéis, funções, sujeitos, titulares desse ou daquele direito, etc.” Invocando a
    formação disciplinar clássica da Antropologia, Viveiros de Castro sinaliza os perigos da posição do antropólogo evolvido com os laudos
    antropológicos. Para ele, o antropólogo passou a ter uma ”atribuição complicada”. Ele passou a ter o poder de discriminar quem é índio e
    quem não é índio, ou antes, a prerrogativa de pronunciar-se com autoridade sobre a matéria, de modo a instruir a instancia que tem
    realmente tal poder de discriminação, o Poder Judiciário.” A base do argumento de Viveiros de Castro repousa numa das premissas
    fundantes da Antropologia, qual seja:
    Alternativas da questão 3550912
  13. Questão 293

    ID 3550910

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Observação Participante

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    O antropólogo William Foote-Whyte escreveu um ensaio que se tornou clássico em Antropologia, no qual explicita algumas considerações
    metodológicas sobre a pesquisa de campo e a etnografia, procedimentos que distinguem o fazer antropológico. O conceito por ele explorado
    de “observação participante” consiste em que o antropólogo:
    Alternativas da questão 3550910
  14. Questão 294

    ID 3550908

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Organizações Políticas

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    Nos últimos trinta anos, os índios no Brasil deixaram de ser uma categoria social em extinção, meras vítimas dos impactos inevitáveis do
    desenvolvimento, para alcançar a condição de importantes parceiros potenciais do chamado desenvolvimento sustentável. Neste contexto, o
    antropólogo Beto Ricardo do Instituto Socioambiental sustenta que um dos grandes desafios para as sociedades indígenas consiste em:
    Alternativas da questão 3550908
  15. Questão 295

    ID 3550907

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Comunidades Tradicionais

    Ano: 2009 Banca: FUNRIO - Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência Órgão: Fundação Nacional do Índio


    João Pacheco de Oliveira compara os povos indígenas que estão na região Nordeste com aqueles que estão na região da Amazônia.
    Segundo ele, “dadas as características e a cronologia da expansão das fronteiras na Amazônia, os povos indígenas detém parte significativa
    de seus territórios e nichos ecológicos, enquanto no Nordeste tais áreas foram incorporadas por fluxos colonizadores anteriores, não
    diferindo muito as suas posses atuais do padrão camponês e estando entremeadas à população regional.” Dadas as diferenças entre estes
    dois pólos de ocupação indígena, o desafio da ação indigenista particularmente no caso da região Nordeste tem se caracterizado por:
    Alternativas da questão 3550907
  16. Questão 296

    ID 3550906

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Etnocentrismo

    Ano: 2009 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Embasa - Empresa Baiana de Águas e Saneamento


    O funcionalismo francês penetrou na antropologia britânica por meio da leitura de autores como Durkheim e Mauss. No âmbito da antropologia social britânica, com forte viés funcionalista, surgiram trabalhos etnográficos exemplares, que pautara grande parte dos trabalhos antropológicos realizados no século XX. Autores como Malinowski, Radcliffe-Brown e Evans-Pritchard debruçaram-se sobre questões teóricas e metodológicas que até hoje exercem grande influência na pesquisa antropológica. Acerca desse tema, julgue os itens subsequentes.



    O funcionalismo e o evolucionismo são propostas que privilegiam a pesquisa de campo, com convívio intenso e prolongado entre antropólogo e nativos, sendo essa a melhor maneira de superar o etnocentrismo. Malinowski e Frazer são os melhores exemplos dessa afirmação.

    Alternativas da questão 3550906
  17. Questão 297

    ID 3550905

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Análise de Mitos

    Ano: 2009 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Embasa - Empresa Baiana de Águas e Saneamento


    A respeito da construção cultural da natureza, julgue os itens de 115 a 120.



    A crença na infinitude do manancial da natureza está fundada, em parte, nos mitos do paraíso, fundamentais nas culturas judaica, cristã e islâmica.

    Alternativas da questão 3550905
  18. Questão 298

    ID 3550904

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Etnografia

    Ano: 2009 Banca: FUNIVERSA Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional


    Acerca do compromisso ético e da responsabilidade social do antropólogo, assinale a alternativa correta.

    Alternativas da questão 3550904
  19. Questão 299

    ID 3550902

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Marcel Mauss

    Ano: 2009 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Embasa - Empresa Baiana de Águas e Saneamento


    Com relação ao tema tratado no texto acima, julgue os itens subsequentes.



    A lógica da economia dos bens simbólicos tratada por Bourdieu é a mesma lógica descrita por Marcel Mauss no que se refere à economia da dádiva, ou do dom.

    Alternativas da questão 3550902
  20. Questão 300

    ID 3550901

    Disciplina: Antropologia

    Assunto: Malandragem

    Ano: 2009 Banca: FUNIVERSA Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional


    A respeito da obra de Roberto DaMatta, julgue os itens a seguir e assinale a alternativa correta.

    I Em “Carnaval, Malandros e Heróis”, DaMatta sustenta que o Carnaval é um ‘rito sem dono’, um festival com múltiplos planos. Segundo o autor, sabemos que, em geral, ali se encontram os marginais do universo socialmente reconhecido ou, quando são os ‘ricos’ que ocupam tais lugares, eles estão disfarçados ou divididos; viram deuses ou reis, são membros de um clube ou associação.

    II De acordo com DaMatta, para delimitar posições e conquistar direitos dentro do espaço simbólico da “casa”, membros da sociedade brasileira recorrem ao que o autor define como a gramática do “Você sabe com quem está falando?”

    III Para DaMatta, o uso do chamado “jeitinho brasileiro” acaba por engendrar um fenômeno muito conhecido e generalizado entre nós: a total desconfiança nas regras e decretos universalizantes. E essa desconfiança geraria sua própria antítese, que é a esperança permanente de vermos as leis serem finalmente implementadas e cumpridas.

    IV Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval brasileiro como um ritual de inversão.

    Alternativas da questão 3550901
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