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1.895 questões encontradas

Questão 221
ID 3551028

Disciplina: Antropologia

Assunto: Radcliffe-Brown

Ano: 2004 Banca: ESAF - Escola de Administração Fazendária Órgão: Ministério Público da União

Assinale a opção correta sobre a relação entre estrutura social e história
Alternativas da questão 3551028
- Alternativa A:
  Para Malinowski a noção de estrutura tem natureza diacrônica, não havendo abordagem estrutural que não seja histórica
- Alternativa B:
  A análise das estruturas sociais em antropologia ficou restrita às etnografias africanistas
- Alternativa C:
  O que os antropólogos entendem por estrutura social é o conjunto de fenômenos contemporâneos de natureza episódica, mas que causa impacto na opinião pública
- Alternativa D: Radcliffe-Brown concebe como parte da estrutura
  social todas as relações de pessoa a pessoa.
  Apesar de reconhecer que os processos pelos
  quais as estruturas se transformam no tempo são
  partes integrantes do estudo da estrutura social,
  seu esforço intelectual foi no sentido de desenvolver
  uma abordagem sincrônica da estrutura, de
  modo a evitar o que chamava de história conjetural.
- Alternativa E:
  O estudo da estrutura é compatível com o estudo histórico somente quando se trata da história mítica de um povo
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Questão 222
ID 3551026

Disciplina: Antropologia

Assunto: Etnografia

Ano: 2024 Banca: Instituto Verbena Órgão: Universidade Federal de Goiás

A organização das práticas de colecionamento etnográfico atravessou várias fases, do colecionamento naturalista do século XIX ao “trabalho de campo” da segunda metade do século XX. No caso dos trabalhos etnológicos das primeiras décadas do século XX no Brasil, algumas figuras se destacaram, dentre elas Curt Nimuendajú, cujo período de colecionamento e produção foram, respectivamente,
Alternativas da questão 3551026
- Alternativa A:
  uma década, e coleções de diversas religiões afro-brasileiras.
- Alternativa B:
  três décadas, e coleções de artefatos indígenas de diversos povos brasileiros.
- Alternativa C:
  cinco décadas, e coleções de cultura popular de diversas regiões do Brasil.
- Alternativa D:
  sete décadas, e coleções de povos indígenas, afro-brasileiros e camponeses.
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Questão 223
ID 3551025

Disciplina: Antropologia

Assunto: Análise de Mitos

Ano: 2004 Banca: ESAF - Escola de Administração Fazendária Órgão: Ministério Público da União

O estudo dos mitos foi uma área em que Lévi- Strauss deu uma grande contribuição para a teoria antropológica. As proposições abaixo dizem respeito a esse tema.
I. Para Lévi-Strauss, os rituais têm afinidade com a dança e com a música e os mitos têm uma afinidade com a retórica.

II. A análise dos mitos defendida por Lévi-Strauss é de natureza simbólica e volta-se para a interpretação do significado dos símbolos utilizados pela narrativa mítica.

III. Ao focalizar os mitos como fenômenos "bons para pensar", Lévi-Strauss acaba relegando os rituais a uma simples execução de gestos e manipulação de objetos, e a exegese das ações rituais feitas pelos especialistas é pensada por ele como um elemento da mitologia.

IV. Por meio de pares de oposição cujos elementos constituintes são de natureza sensível como natureza/ cultura, cru/cozido, mel/tabaco, alto/baixo, os mitos tentam fornecer modelos lógicos capazes de resolver, no nível da narrativa, algumas das contradições insuperáveis da condição humana.

Assinale a opção que identifica apenas as proposições corretas
Alternativas da questão 3551025
- Alternativa A:
  I e II
- Alternativa B:
  III e IV
- Alternativa C:
  II e III
- Alternativa D:
  I e III
- Alternativa E:
  II e IV
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Questão 224
ID 3551022

Disciplina: Antropologia

Assunto: Radcliffe-Brown

Ano: 2004 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Prefeitura Municipal de Boa Vista

O estudo da estrutura social marcou a antropologia social inglesa entre as décadas de 20 e 60 do século passado. Julgue os itens que se seguem, relativos a esse tema.

Edmund Leach criticou a influência de Radcliffe-Brown na antropologia estrutural-funcionalista, propondo que se abandonasse o pressuposto de que as sociedades estão em equilíbrio relativo e que se adotasse uma noção mais abstrata da estrutura como um modelo.
Alternativas da questão 3551022
- Alternativa : Certo
- Alternativa : Errado
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Questão 225
ID 3551021

Disciplina: Antropologia

Assunto: Análise de Mitos

Ano: 2004 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Prefeitura Municipal de Boa Vista

O estudo dos mitos e dos rituais é uma parte importante do que se convencionou chamar de antropologia simbólica. Julgue os itens subseqüentes, referentes à abordagem antropológica dos mitos e rituais.

Edmund Leach propôs a necessidade de se distinguir os rituais dos mitos. Os primeiros dizem respeito à estrutura econômica; os segundos, à religião.
Alternativas da questão 3551021
- Alternativa : Certo
- Alternativa : Errado
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Questão 226
ID 3551020

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Jurídica

Ano: 2004 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Prefeitura Municipal de Boa Vista

Quanto aos aspectos legais e jurídicos da vida social, julgue os itens a seguir.

Em uma obra considerada a primeira etnografia moderna sobre o direito primitivo, Crime e Costume na Sociedade Selvagem, Malinowski argumenta que a lei primitiva é um conjunto homogêneo, integrado e unificado de regras, formando um sistema consistente. Contrariamente, nas sociedades modernas, a lei consiste de uma série de sistemas mais ou menos autônomos, parcialmente ajustados uns aos outros.
Alternativas da questão 3551020
- Alternativa : Certo
- Alternativa : Errado
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Questão 227
ID 3551018

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2024 Banca: INSTITUTO ABARÉ-ETÉ Órgão: Prefeitura Municipal de São Gabriel da Cachoeira

Acerca do objetivo da antropologia, é correto afirmar que ela se direciona a:
Alternativas da questão 3551018
- Alternativa A:
  Estudar exclusivamente as características físicas dos seres humanos.
- Alternativa B:
  Compreender como os animais evoluíram biologicamente.
- Alternativa C:
  Investigar as origens e desenvolvimentos do ser humano em diferentes aspectos, como físico, cultural, linguístico e social.
- Alternativa D:
  Determinar hierarquias culturais entre diferentes etnias.
- Alternativa E:
  Analisar a sociedade no tempo presente.
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Questão 228
ID 3551016

Disciplina: Antropologia

Assunto: Clifford Geertz

Ano: 2024 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Tribunal de Justiça de Mato Grosso do Sul

O antropólogo Victor Tuner é autor da frase: “O drama da estrutura e antiestrutura termina no palco da cultura”. A contribuição desse autor britânico para a antropologia da segunda metade do século XX é notável.
As pesquisas de Victor Turner contribuem principalmente para a antropologia:
Alternativas da questão 3551016
- Alternativa A:
  da arte;
- Alternativa B:
  dos rituais;
- Alternativa C:
  do esporte;
- Alternativa D:
  audiovisual;
- Alternativa E:
  da burocracia.
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Questão 229
ID 3551015

Disciplina: Antropologia

Assunto: Cultura

Ano: 2025 Banca: FURB - Universidade de Blumenau Órgão: Secretaria da Educação de Santa Catarina

"À medida que a cultura, num passo a passo infinitesimal, acumulou-se e se desenvolveu, foi concedida uma vantagem seletiva aos indivíduos da população mais capazes de tirar proveito disso − o caçador mais hábil, o colhedor mais persistente, o melhor ferramenteiro, o líder de mais recursos − até que o que havia sido o Australopithecus proto-humano, de cérebro pequeno, tornou-se o Homo sapiens, de cérebro grande, totalmente humano. Entre o padrão cultural, o corpo e o cérebro formou-se um sistema de realimentação (feedback) positiva, no qual cada um modelava o progresso do outro [...]. Submetendo-se ao governo de programas simbolicamente mediados para a produção de artefatos, a organização da vida social e a expressão das emoções, o homem determinou, embora inconscientemente, os estágios culminantes do seu próprio destino biológico.
Grosso modo, isso sugere não existir o que chamamos de natureza humana independente da cultura. [...] Como nosso sistema nervoso central − e principalmente a maldição e glória que o coroam, o neocórtex − cresceu, em sua maior parte, em interação com a cultura, ele é incapaz de dirigir nosso comportamento ou organizar nossa experiência sem a orientação fornecida por sistemas de símbolos significantes. [...] Para obter a informação adicional necessária para agir, fomos forçados a depender cada vez mais de fontes culturais − o fundo acumulado de símbolos significantes. Assim, é na carreira do homem, em seu curso característico, que podemos discernir, embora difusamente, sua natureza, e, apesar de a cultura ser apenas um elemento na determinação desse curso, ela não é o menos importante.
Por estranho que pareça − embora, num segundo momento, não tão estranho −, muitos de nossos sujeitos parecem compreender isso mais claramente que nós mesmos, os antropólogos. Em Java, por exemplo, onde executei grande parte do meu trabalho, as pessoas diziam com tranquilidade: "ser humano é ser javanês". [...] Ser humano não é apenas respirar, mas controlar a respiração pelas técnicas do ioga, de forma a ouvir literalmente, na inspiração e na expiração, a voz de Deus pronunciar o seu próprio nome − "hu Allah". Não é apenas falar, mas emitir as palavras e frases apropriadas, nas situações sociais apropriadas, no tom de voz apropriado e com a indireção evasiva adequada. Não é apenas comer: é preferir certos alimentos, cozidos de certas maneiras, e seguir uma etiqueta rígida à mesa ao consumi-los. Não é apenas sentir, mas sentir certas emoções distintamente javanesas − "paciência", "desprendimento", "resignação", "respeito".
Aqui, ser humano certamente não é ser qualquer homem; é ser uma espécie particular de homem, e sem dúvida os homens diferem − "outros campos", dizem os javaneses, "outros gafanhotos". (...) O caso é que há maneiras diferentes e, mudando agora para a perspectiva antropológica, é na revisão e na análise sistemática dessas maneiras − a bravura do índio das planícies, a obsessão do hindu, o racionalismo do francês, o anarquismo berbere, o otimismo americano (para citar uma série de etiquetas que eu não gostaria de defender como tais) — que poderemos encontrar o que é ser um homem, ou o que ele pode ser."
(Geertz, 2008, p. 35)
Em "O impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem" (2008), Clifford Geertz discute a importância de compreender a teia de significados que a cultura abarca para entender o que constitui o ser humano. Com base no trecho selecionado, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)A tarefa do antropólogo consiste em identificar o que é concreto, particular e circunstancial em cada cultura, ao invés de buscar o que é universal na experiência humana.
(__)A cultura é um ornamento da existência humana, um acréscimo circunstancial à natureza, sem papel essencial na constituição do homem.
(__)Não há uma natureza humana independente da cultura, esta constitui condição essencial da existência e base da especificidade da espécie.
(__)O relativismo, segundo essa perspectiva, pressupõe que cada cultura possui sistemas próprios de significados que devem ser interpretados em seus próprios termos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Alternativas da questão 3551015
- Alternativa A:
  V − F − V − V.
- Alternativa B:
  V − V − F − F.
- Alternativa C:
  F − F − V − F.
- Alternativa D:
  F − V − F − V.
- Alternativa E:
  V − F − V − F.
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Questão 230
ID 3551010

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2024 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Tribunal de Justiça de Mato Grosso do Sul

No início do seu ensaio “Mercadorias e a política de valor”, o antropólogo Arjun Appadurai explicita um dos seus objetivos:
“[…] propor uma nova perspectiva sobre a circulação de mercadorias na vida social. Tal perspectiva pode ser sintetizada da seguinte forma: a troca econômica cria o valor; o valor é concretizado nas mercadorias que são trocadas; concentrar-se nas coisas trocadas, em vez de apenas nas formas e funções da troca, possibilita a argumentação de que o que cria o vínculo entre a troca e o valor é a política, em seu sentido mais amplo.”
Com esse argumento, Arjun Appadurai propõe como novo objeto de análise da antropologia:
Alternativas da questão 3551010
- Alternativa A:
  as mercadorias;
- Alternativa B:
  a troca;
- Alternativa C:
  a dádiva;
- Alternativa D:
  a vida social das coisas;
- Alternativa E:
  os rituais de comércio.
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Questão 231
ID 3551008

Disciplina: Antropologia

Assunto: Teorias de Contato Interétnico

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Leia o trecho a seguir.
O antropólogo Darcy Ribeiro, em seu grande (mas hoje controverso) livro Os Índios e a Civilização, [concluiu que], em termos estatísticos, não haveria mais indígenas no país na virada do século XX para o XXI. (...) [N]a virada do século, Eduardo Viveiros de Castro apontou que não se havia considerado à época que a integração era na verdade um vetor de duas direções: significava não apenas o que parecia inevitável, o deixar de serem índios, mas também o que se veria, o voltar a ser índios, quando isso se tornou possível com novos aliados, nova mobilização e novos direitos.
COHN, Clarice; COHN, Sergio. Indígenas em movimento. Breve história do Movimento Indígena no Brasil. Rio de Janeiro: Oca, Translado, 2025.
O trecho acima discorre sobre os destinos das populações indígenas brasileiras ao longo do último século.
O trecho aponta para o fato de que
Alternativas da questão 3551008
- Alternativa A:
  a inclusão das populações indígenas na sociedade nacional decorreu da assimilação de identidades culturais renovadas.
- Alternativa B:
  a sobrevivência das culturas indígenas ocorreu graças ao tardio reconhecimento oficial de sua relevância histórica.
- Alternativa C:
  o desaparecimento das culturas indígenas originais foi acelerado pela conquista de direitos civis contemporâneos.
- Alternativa D:
  a persistência dos povos indígenas resultou da resistência radical à negociação com grupos não indígenas.
- Alternativa E:
  a interação entre indígenas e sociedade nacional teve resultados tanto assimilacionistas quanto reivindicatórios.
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Questão 232
ID 3551006

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Considerando que a antropologia forense consiste na aplicação dos conhecimentos da antropologia física e(ou) biológica à esfera legal, especialmente no exame de remanescentes humanos esqueletizados, termicamente alterados ou em estágios variados de decomposição, julgue os itens a seguir.

A estrutura craniana denominada sutura lambdoidea permite aos antropólogos forenses realizar diversas análises para compor o perfil biológico de um indivíduo, servindo inclusive como um traço morfoscópico relevante para a determinação da ancestralidade biológica.
Alternativas da questão 3551006
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
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Questão 233
ID 3551005

Disciplina: Antropologia

Assunto: Organizações Políticas

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Em seu artigo Antropologia e política, Karina Kuschnir afirma:
“Questionar conceitos como 'clientelismo’ é deixar de tomar esse modelo como ponto de partida; é não considerar universais termos como, por exemplo, ‘individualismo’, ‘representação’ e ‘domínio público’; é, finalmente, perceber que o universalismo é um valor inspirado no paradigma da modernização, na crença de que a imparcialidade e a objetividade devem prevalecer sobre as emoções e a subjetividade” (Kuschnir, 2007, p. 165-166).
A contribuição da antropologia para a compreensão da política é:
Alternativas da questão 3551005
- Alternativa A:
  relativizar e aceitar diferentes formas de exercício do poder;
- Alternativa B:
  legitimar, na esfera política, sociedades contra o Estado;
- Alternativa C:
  analisar e enaltecer práticas políticas de grupos dominados;
- Alternativa D:
  recomendar, com bases em laudos antropológicos, o que a política deve ser;
- Alternativa E:
  estudar o que é a política para certo grupo, em determinado contexto histórico e social.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 234
ID 3551004

Disciplina: Antropologia

Assunto: Teorias de Contato Interétnico

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

A noção de "fricção interétnica", desenvolvida por Roberto Cardoso de Oliveira, busca analisar as relações entre grupos indígenas e a sociedade nacional brasileira. Em um dos textos fundacionais do conceito, Estudo de áreas de fricção interétnica do Brasil, o autor define a fricção interétnica da seguinte forma: "Chamamos fricção interétnica o contato entre grupos tribais e segmentos da sociedade brasileira, caracterizados por seus aspectos competitivos e, no mais das vezes, conflituais, assumindo esse contato muitas vezes proporções ‘totais’, i.e., envolvendo toda a conduta tribal e não tribal que passa a ser moldada pela situação de fricção interétnica” (Oliveira, 1962, p. 86).
Seguindo o autor, é correto definir a “fricção interétnica” como:
Alternativas da questão 3551004
- Alternativa A:
  a cooperação pacífica entre grupos indígenas e a sociedade nacional;
- Alternativa B:
  a assimilação completa dos grupos indígenas pela sociedade nacional;
- Alternativa C:
  as trocas culturais harmoniosas e equilibradas entre os grupos em contato;
- Alternativa D:
  o isolamento e a falta de contato entre grupos indígenas e a sociedade nacional;
- Alternativa E:
  as relações de competição e conflito entre grupos indígenas e segmentos da sociedade brasileira.
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Questão 235
ID 3551001

Disciplina: Antropologia

Assunto: Conceito e Objeto

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

Arqueologia é uma subdisciplina da antropologia, que é o estudo das pessoas, particularmente da variação biológica e comportamental humana no presente, bem como no passado, por meio da cultura material, as coisas das quais dependemos para sobreviver. Sobre este aspecto é incorreto afirmar que:
Alternativas da questão 3551001
- Alternativa A:
  O registro arqueológico fornece uma visão única e de longo prazo da evolução do comportamento humano.
- Alternativa B:
  Os vestígios arqueológicos relativamente abundantes de cerca de 2,5 milhões de anos em diante sinalizam nossa crescente dependência da cultura material como um elemento-chave da sobrevivência e socialização humana.
- Alternativa C:
  A identidade dos artesãos das primeiras ferramentas de pedra é desconhecida. Porém, as primeiras ferramentas são denominadas “Oldowan” em homenagem ao desfiladeiro de Olduvai, na Tanzânia.
- Alternativa D:
  Para Michel Foucault a arqueologia do Saber é uma obra que tem como objetivo especificar um método de investigação que visa entender a ordem interna que constitui um determinado saber.
- Alternativa E:
  Os arqueólogos abordam o passado diretamente estabelecendo condições análogas por meio de experimentação e observação.
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Questão 236
ID 3550996

Disciplina: Antropologia

Assunto: Émile Durkheim

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Em The Idea of a Home: A Kind of Space, Mary Douglas elabora a casa como um problema antropológico. Ela diz o seguinte: "O principal problema de uma comunidade virtual é conseguir solidariedade suficiente para proteger o bem coletivo. Se a solidariedade enfraquecer, os ataques individuais destroem a base de recursos colectivos. Embora o lar, tal como outras instituições sem fins lucrativos, seja ineficiente segundo critérios de mercado, noutro sentido é extraordinariamente eficiente. Não necessita de pessoal administrativo especializado, porque as reivindicações de justiça difundem o trabalho de organização. Os membros continuamente reivindicam recursos, mas não vão ganhar uma disputa pedindo em seu próprio nome; a reivindicação vencedora é feita em nome do bem público e em nome da justiça, que num lar é considerada um bem público. As reivindicações individuais são concedidas ou refutadas pelos mesmos motivos. A solução teórica do problema distributivo é a equidade, mas a solução prática é fazer de cada membro um vigilante do bem público e utilizar a coordenação para fazer o resto. A coordenação facilita o controle público e um elevado grau de visibilidade” (Douglas, 1991, p. 299).
Nessa passagem, traduzida do inglês, Mary Douglas dialoga claramente com a teoria de:
Alternativas da questão 3550996
- Alternativa A:
  Gabriel de Tarde;
- Alternativa B:
  Victor Turner;
- Alternativa C:
  Karl Marx;
- Alternativa D:
  Émile Durkheim;
- Alternativa E:
  Homi Bhabha.
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Questão 237
ID 3550995

Disciplina: Antropologia

Assunto: Desenvolvimento Sustentável

Ano: 2025 Banca: IDCAP - Instituto de Desenvolvimento e Capacitação Órgão: Universidade Estadual de Feira de Santana

A cultura desempenha um papel multidimensional no desenvolvimento. Projetos que respeitam a cultura local tendem a ser mais sustentáveis e bem-sucedidos, pois dialogam com valores e práticas da comunidade. No entanto, quando ignorada, pode resultar em impactos adversos, como a perda de tradições e a rejeição de projetos. Considerando essa relação, marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
( )A cultura influencia o desenvolvimento ao estabelecer normas rígidas e imutáveis, garantindo que as tradições sejam preservadas independentemente das mudanças econômicas e sociais.
( )Projetos de desenvolvimento que incorporam a cultura local tendem a ter maior adesão e impacto positivo, pois respeitam valores e costumes da comunidade.
( )A economia criativa não tem impacto significativo no crescimento econômico, pois se restringe a expressões culturais sem relevância comercial.
( )O respeito à cultura fortalece o desenvolvimento sustentável, pois evita a imposição de modelos externos e preserva identidades locais.
A sequência está correta em:
Alternativas da questão 3550995
- Alternativa A:
  F − F − V − V.
- Alternativa B:
  V − V − V − V.
- Alternativa C:
  V − F − F − F.
- Alternativa D:
  F − V − F − V.
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Questão 238
ID 3550994

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Julgue os itens subsequentes, no que se refere à recepção e ao cuidado no preparo dos remanescentes humanos.

Uma opção para a retirada de tecidos moles dos remanescentes é o uso do tanque de maceração com água fervente.
Alternativas da questão 3550994
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
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Questão 239
ID 3550993

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Considerando que a antropologia forense consiste na aplicação dos conhecimentos da antropologia física e(ou) biológica à esfera legal, especialmente no exame de remanescentes humanos esqueletizados, termicamente alterados ou em estágios variados de decomposição, julgue os itens a seguir.

Por meio da análise das vértebras cervicais, é possível avaliar, com alto grau de confiabilidade, a estatura aproximada de um indivíduo.
Alternativas da questão 3550993
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
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Questão 240
ID 3550991

Disciplina: Antropologia

Assunto: Antropologia Forense

Ano: 2025 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Polícia Federal

Julgue os itens subsequentes, considerando a importância da busca do perfil biológico, especialmente em casos de cadáveres não identificados.

O método de Suchey & Brooks é o mais comumente utilizado na sínfise púbica, uma das áreas com melhor relação entre idade cronológica e idade biológica; nesse caso, faz-se necessário o conhecimento prévio do sexo, sendo a ocorrência de um hiato na borda ventral superior característica típica da fase 3 do método.
Alternativas da questão 3550991
- Alternativa :
  Certo
- Alternativa :
  Errado
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