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16.073 questões encontradas

Questão 401
ID 3550081

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Antropologia Urbana

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

Não é possível afirmar, a partir dos conceitos da Antropologia Urbana:
Alternativas da questão 3550081
- Alternativa A:
  Os estudos sobre sociedades complexas influenciaram a antropologia urbana brasileira, traduzindo a ideia de heterogeneidade e dinamismo cultural.
- Alternativa B:
  No Brasil, a antropologia urbana leva em consideração os diversos grupos sociais presentes e suas relações com a cidade, a religião, o turismo, etc.
- Alternativa C:
  A Escola de Chicago e a Escola Antropológica de Manchester, pioneiras nos estudos das cidades, foram as maiores influências para desenvolvimento da antropologia urbana no Brasil.
- Alternativa D:
  A revolução industrial e o desenvolvimento do sistema capitalista criaram cenários complexos que modificaram a vida em sociedade, bem como contribuíram com movimentos migratórios em razão do fator econômico.
- Alternativa E:
  O objeto de estudo da antropologia esvaziou-se com as transformações históricas e sociais pelas quais passaram as sociedades simples.
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Questão 402
ID 3550079

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Bruno Latour

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Pensava-se que o ônibus espacial Columbia era um objeto pronto para voar pelo céu, e então, de repente, após a dramática explosão de 2002, percebeu-se que ele precisava da NASA e de seu complexo corpo organizacional para voar com segurança pelo céu. Para a ação de pilotar um objeto técnico, rotinas burocráticas são tão importantes quanto equações e resistência material.
LATOUR, Bruno. Networks, Societies, Spheres: Reflections of an Actor-Network Theorist. International Journal of Communication, v. 5, 2011. (Adaptado)
O trecho acima expõe uma leitura baseada na Teoria Ator-Rede (TAR), a qual modifica o entendimento comum a respeito do modo de existência dos objetos.
Segundo esse tipo de visada, ao investigar um objeto, é preciso levar em conta
Alternativas da questão 3550079
- Alternativa A:
  as suas propriedades internas, as quais determinam seu funcionamento enquanto ser autônomo.
- Alternativa B:
  a sua base mais essencial, que pode mantê-lo inalterado mesmo sob a influência de condições externas.
- Alternativa C:
  os seus pontos fracos, de modo a explicitar de antemão os fatores que criam riscos para sua existência.
- Alternativa D:
  a sua dependência de agentes humanos que garantem, enquanto sujeitos, sua estabilidade objetiva.
- Alternativa E:
  as suas interações, as quais envolvem elementos variados em uma relacionalidade complexa.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 403
ID 3550074

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Antropologia Urbana

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Para Gilberto Velho, a antropologia urbana é uma antropologia das sociedades complexas. Em seu artigo Estilo de vida urbano e modernidade, o antropólogo escreve o seguinte:
“A metrópole moderna oferece a possibilidade de transitar entre vários mundos e esferas diferenciadas. A fragmentação do trabalho tem, como outro lado da moeda, o desenvolvimento de áreas e domínios especializados de sociabilidade, lazer, crença religiosa, atividade política etc.” (Velho, 1995, p. 229).
A antropologia urbana de Gilberto Velho tem um dos seus fundamentos teóricos na produção de:
Alternativas da questão 3550074
- Alternativa A:
  Luc Boltanski;
- Alternativa B:
  Georg Simmel;
- Alternativa C:
  Gayatri Spivak;
- Alternativa D:
  Gabriel de Tarde;
- Alternativa E:
  Bruno Latour.
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Questão 404
ID 3550065

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Memória e Patrimônio

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

A partir das reflexões reunidas na obra O que é memória social?, organizada por Gondar e Dodebei, e considerando sua aplicação às práticas de campo, ao registro etnográfico e à elaboração de laudos antropológicos em contextos socioambientais, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3550065
- Alternativa A:
  A incorporação da memória social aos laudos antropológicos exige a tradução integral das narrativas locais em categorias técnicas universais, de modo a neutralizar seus conteúdos políticos e garantir objetividade científica.
- Alternativa B:
  O enfoque da memória social pressupõe a existência de narrativas homogêneas e consensuais no interior dos grupos sociais, razão pela qual o registro etnográfico deve buscar eliminar versões divergentes dos fatos.
- Alternativa C:
  Em contextos socioambientais, a memória social se limita à preservação simbólica do passado, não possuindo implicações diretas para a análise de conflitos contemporâneos, impactos de empreendimentos ou processos de reconhecimento territorial.
- Alternativa D:
  A noção de memória social contribui para o trabalho etnográfico e para a elaboração de laudos antropológicos ao evidenciar que as lembranças coletivas são construções sociais, situadas historicamente, atravessadas por disputas de sentido e fundamentais para a compreensão das territorialidades, dos conflitos socioambientais e das reivindicações de povos e comunidades tradicionais.
- Alternativa E:
  A memória social deve ser tratada, nos laudos antropológicos, como um conjunto de recordações individuais subjetivas, sem relevância analítica para a compreensão de processos coletivos ou de disputas territoriais.
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Questão 405
ID 3550062

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Etnocentrismo e Relativismo Cultural

Ano: 2026 Banca: IBADE - Instituto Brasileiro de Apoio e Desenvolvimento Executivo Órgão: Prefeitura Municipal de Alto Alegre dos Parecis

Leia o excerto abaixo:
O/A _____________________ seria a tendência de interpretar valores, costumes, crenças e práticas sociais de outros grupos a partir dos referenciais culturais do próprio grupo, tomando-os como parâmetro de normalidade ou superioridade. Essa perspectiva pode gerar julgamentos hierarquizantes, estereótipos e incompreensões acerca da diversidade cultural. Em contextos educacionais, institucionais e sociais, tal postura compromete análises críticas e o reconhecimento da alteridade, exigindo reflexão teórica e ética para sua superação.
Preencha a lacuna acima e assinale a alternativa correta.
Alternativas da questão 3550062
- Alternativa A:
  relativismo cultural
- Alternativa B:
  aculturação
- Alternativa C:
  difusionismo cultural
- Alternativa D:
  identidade coletiva
- Alternativa E:
  etnocentrismo
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Questão 406
ID 3550054

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Cultura e Diversidade Nacional

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

A partir das considerações da obra Jusdiversidade e protocolos comunitários, organizada por Carlos Souza Filho et al., assinale a opção correta a respeito de referência cultural, diversidade sociocultural e processos identitários.
Alternativas da questão 3550054
- Alternativa A:
  A articulação entre movimentos sociais ocorre de maneira pontual e temporária, não produzindo impactos duradouros sobre a formulação de políticas públicas ou sobre a sustentabilidade política dessas ações.
- Alternativa B:
  A articulação entre povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais decorre do reconhecimento de que suas lutas por território, meio ambiente e modos de vida sustentáveis estão interligadas, o que leva à valorização da diversidade cultural.
- Alternativa C:
  Contemporaneamente, a diversidade biológica é priorizada em detrimento da diversidade cultural, o que leva as políticas públicas ambientais a se concentrarem apenas na preservação da natureza, sem a necessidade de participação social.
- Alternativa D:
  Em relação ao socioambientalismo, as organizações ambientalistas assumem protagonismo exclusivo nas disputas políticas, e incorporam pautas culturais apenas de forma secundária, sem alterar significativamente a forma de elaboração das políticas ambientais.
- Alternativa E:
  As reivindicações de povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais são dissociadas das pautas ambientalistas, uma vez que suas demandas se baseiam em fundamentos políticos e sociais distintos.
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Questão 407
ID 3550049

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Memória e Patrimônio

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

De acordo com a literatura da área, a memória social
Alternativas da questão 3550049
- Alternativa A:
  é um mecanismo de preservação cultural, voltado exclusivamente à conservação de tradições antigas, sem exercer influência significativa sobre práticas sociais, identidades coletivas ou interpretações do presente.
- Alternativa B:
  é uma lembrança individual a respeito da sociedade na qual o indivíduo se insere, em que as experiências pessoais se sobrepõem às construções coletivas.
- Alternativa C:
  pode ser entendida como um conjunto de lembranças que se mantêm inalteradas ao longo do tempo e sua função principal é conservar o passado tal como ele ocorreu, evitando interferências do presente ou de disputas simbólicas.
- Alternativa D:
  é um mecanismo neutro de conservação do passado, responsável por garantir a fidelidade histórica de acontecimentos pretéritos.
- Alternativa E:
  é um complexo processo coletivo, construído socialmente, no qual lembranças e esquecimentos são produzidos a partir de disputas simbólicas de sentido.
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Questão 408
ID 3550038

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Etnocentrismo e Relativismo Cultural

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

No âmbito das relações socioambientais, das diferentes cosmologias e dos diferentes modos de vida, os conceitos de lazer e trabalho
Alternativas da questão 3550038
- Alternativa A:
  possuem uma separação absoluta e natural, sendo o lazer sempre caracterizado pela ausência total de esforço, disciplina ou organização social.
- Alternativa B:
  não se relaciona, pois o lazer constitui uma prática universalmente desvinculada de obrigações, sendo sempre orientado pela busca do prazer individual, independentemente do contexto cultural ou social.
- Alternativa C:
  aparecem com o avanço da racionalização econômica moderna.
- Alternativa D:
  assumem, em uma relação historicamente construída, significados distintos conforme as cosmologias, os valores morais e os modos de vida que organizam a experiência social.
- Alternativa E:
  representam manifestações naturais e imutáveis, que não decorrem de mudanças nos sistemas culturais ou nas formas de organização social.
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Questão 409
ID 3550033

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assuntos: Sociedades Estratificadas (Castas, Estamentos, Classes)

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

No contexto da hierarquia e da estratificação social em contextos tradicionais, o sistema de castas pode ser definido como um sistema
Alternativas da questão 3550033
- Alternativa A:
  que não possui relação com práticas religiosas e que organiza a posição social dos indivíduos a partir de critérios de escolarização formal.
- Alternativa B:
  organizado a partir de critérios socialmente estabelecidos, em que os indivíduos participantes de castas superiores ocupam uma posição privilegiada devido à características herdadas.
- Alternativa C:
  que organiza a posição social dos indivíduos a partir de critérios estritamente econômicos.
- Alternativa D:
  organizado através da meritocracia, em que a mobilidade social é desejável, possível e comum.
- Alternativa E:
  organizado a partir da divisão social temporária e flexível, que tem por objetivo a promoção da igualdade e a eliminação de distinções simbólicas entre os diferentes grupos da população.
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Questão 410
ID 3550029

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Religiões de Matriz Africana

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

A antropóloga Beatriz Góis Dantas foi a primeira a registrar a dança de cortejo da Taieira, na cidade de Laranjeiras, no estado de Sergipe. Em seu trabalho subsequente, ela passou a pesquisar os grupos de culto afro-brasileiro, em trabalho de etnografia das relações sociais dentro do terreiro. A partir daí conseguiu esclarecer as diferenças entre as religiões afro-brasileiras que se estabeleceram na Bahia, em Sergipe e em Pernambuco.
Tendo o texto precedente como referência, assinale a opção correta acerca dos grupos de culto afro-brasileiro.
Alternativas da questão 3550029
- Alternativa A:
  O modelo jeje-nagô e seu acervo de traços culturais são provas de africanidade em vários lugares, cuja referência é sempre a Bahia.
- Alternativa B:
  A diferença entre o candomblé Nagô e o Toré é que o primeiro é fiel à tradição africana, em oposição ao segundo, que é uma forma de magia, associada aos catimbós e candomblés de caboclo.
- Alternativa C:
  A Taieira é o mesmo que o Nagô, em Sergipe; ao contrário do Recife.
- Alternativa D:
  A abordagem comparativa do campo afro-religioso deve muito às análises genéticas de traços culturais definidoras de uma pureza religiosa originária.
- Alternativa E:
  A pureza nagô é uma categoria nativa utilizada pelos terreiros para marcar suas diferenças e expressar suas rivalidades.
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Questão 411
ID 3550027

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Antropologia Jurídica

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

No que concerne a direitos humanos, cidadania e proteção de grupos vulneráveis, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3550027
- Alternativa A:
  A reflexão antropológica sustenta que o sistema jurídico estatal é culturalmente neutro, razão pela qual não há tensões entre direitos universais e práticas culturais específicas dos povos indígenas.
- Alternativa B:
  Os costumes indígenas são respeitados e podem ser expressos sem necessidade de observância das leis, pois o Estado não produz práticas etnocêntricas.
- Alternativa C:
  Segundo a perspectiva antropológica, o reconhecimento das diferenças culturais exige a aplicação uniforme das leis penais, evitando qualquer adaptação que possa gerar desigualdades entre os cidadãos.
- Alternativa D:
  A perspectiva antropológica destaca a importância de considerar os costumes e as formas próprias de resolução de conflitos dos povos indígenas, reconhecendo que a aplicação do direito estatal deve levar em conta suas especificidades sociais, culturais e econômicas.
- Alternativa E:
  A análise antropológica entende que a consideração dos costumes indígenas tem como objetivo principal acelerar sua assimilação aos padrões jurídicos e culturais dominantes, reduzindo progressivamente suas formas próprias de organização social.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 412
ID 3550024

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assuntos: Sociedades Estratificadas (Castas, Estamentos, Classes)

Ano: 2026 Banca: CESPE CEBRASPE - Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB Órgão: Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas

Em relação ao sistema hierárquico indiano segundo o antropólogo francês Louis Dumont, assinale a opção correta.
Alternativas da questão 3550024
- Alternativa A:
  As posições sociais compreendidas na ordem hierárquica composta por brâmanes, xátrias, vaixás, shudras e dálites denotam ausência de mobilidade social.
- Alternativa B:
  No sistema indiano, a pureza se refere exclusivamente às funções higiênicas e de limpeza do corpo.
- Alternativa C:
  Enquanto a hierarquia, no sistema de castas indiano, é constituída em termos dos diferentes valores atribuídos às partes e suas funções de acordo com sua contribuição para o todo, no Ocidente, o sistema de classes da sociedade ocidental industrial é baseado no individualismo possessivo em detrimento da coletividade.
- Alternativa D:
  No sistema hierárquico indiano, o darma, ou lei religiosa, divide-se em três tipos: família (kula), objetos de uso (artha) e corpo (çarira); para Louis Dumont, na vida corrida do Ocidente, é preciso prestar mais atenção a essas normativas.
- Alternativa E:
  Para a hierarquia da sociedade e civilização indiana, a religião é considerada superior ao chamado sistema jajmani, que une economia e política na chamada comunidade de aldeia.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 413
ID 3550019

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Cultura e Diversidade Nacional

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Em Rituais ontem e hoje, Mariza Peirano analisa o carnaval como um ritual que expressa as ambiguidades e os dilemas da sociedade brasileira. A autora destaca:
"O carnaval produz uma realidade que desfaz o dia a dia em um processo violento de individualização” (Peirano, 2003, p. 26).
De acordo com essa análise, o principal efeito do carnaval na sociedade brasileira consiste em:
Alternativas da questão 3550019
- Alternativa A:
  reforçar as hierarquias sociais existentes, consolidando as estruturas de poder;
- Alternativa B:
  promover a homogeneização cultural, eliminando as diferenças e individualidades;
- Alternativa C:
  reproduzir, de forma simbólica, as desigualdades presentes na sociedade;
- Alternativa D:
  estimular o consumo e o espetáculo, desprovido de qualquer dimensão simbólica ou cultural;
- Alternativa E:
  subverter temporariamente a ordem social, permitindo a expressão de identidades e comportamentos normalmente reprimidos.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 414
ID 3550018

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Identidade cultural

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Os fluxos culturais, entre as nações, e o consumismo global criam possibilidades de “identidades partilhadas” – como “consumidores” para os mesmos bens, “clientes” para os mesmos serviços, “públicos” para as mesmas mensagens e imagens – entre pessoas que estão bastante distantes umas das outras no espaço e no tempo. À medida que as culturas nacionais tornam-se mais expostas a influências externas, é difícil conservar as identidades culturais intactas ou impedir que elas se tornem enfraquecidas através do bombardeamento e da infiltração cultural.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
O trecho acima apresenta uma leitura sobre os efeitos do processo de globalização sobre a formação de identidades.
Assinale a opção que reflete corretamente o que é exposto no trecho.
Alternativas da questão 3550018
- Alternativa A:
  Os fluxos culturais globalizados tendem a dissolver os pertencimentos partilhados e manter os grupos isolados.
- Alternativa B:
  O encurtamento das distâncias gera novos referenciais para o pertencimento dos indivíduos a grupos de identidade.
- Alternativa C:
  O consumismo global dissolve as barreiras entre identidades, criando nações unificadas pelo mercado.
- Alternativa D:
  As trocas internacionais se intensificam à medida que a globalização amplia o valor das particularidades locais.
- Alternativa E:
  Os fluxos culturais globais provocam a intensificação das culturas nacionais como movimento de reação.
Marque uma alternativa acima antes de responder.

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Questão 415
ID 3550014

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Conflitos

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

No capítulo Conflitos ambientais – a atualidade do objeto, Henri Acselrad afirma o seguinte:
"O método requererá o esforço de não enfrentar em separado, por exemplo, a análise da questão da água da discussão das questões fundiárias, de articular a caracterização das dimensões físico-materiais com a explicitação das dimensões simbólicas associadas aos modos de representar o ‘meio’, ambos elementos indissociáveis na explicação das estratégias dos diferentes atores envolvidos nos processos conflitivos em causa” (Acselrad, 2004, p. 10-11).
Como outros autores dedicados à antropologia do meio ambiente, Acselrad propõe que:
Alternativas da questão 3550014
- Alternativa A:
  a natureza seja deixada de fora dos conflitos sociais;
- Alternativa B:
  a natureza não seja considerada um objeto pertinente da antropologia;
- Alternativa C:
  o meio ambiente seja tratado como um objeto apolítico;
- Alternativa D:
  a antropologia analise os conflitos sociais em torno da natureza;
- Alternativa E:
  a antropologia abandone a etnografia nos estudos da natureza.
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Questão 416
ID 3550013

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Sociologia da Descolonização

Ano: 2025 Banca: FGV - Fundação Getúlio Vargas Órgão: Ministério Público da União

Em Genealogias da religião (1993), Talal Asad critica concepções essencialistas das religiões. Asad argumenta que a categoria "religião", tal como compreendida no Ocidente moderno, não pode ser aplicada indiscriminadamente a outras culturas e contextos históricos.
Para esse autor, a religião não possui uma essência universal a-histórica. Ela deve ser, em vez disso, entendida como um conceito historicamente produzido.
A proposta de Asad está alinhada à:
Alternativas da questão 3550013
- Alternativa A:
  teoria estruturalista, segundo a qual a religião produz coesão social;
- Alternativa B:
  antropologia colonialista, segundo a qual as religiões dos povos não ocidentais são primitivas e inferiores;
- Alternativa C:
  crítica marxista, segundo a qual a religião é uma forma de opressão que legitima as desigualdades sociais e mantém as estruturas de dominação;
- Alternativa D:
  antropologia interpretativa, segundo a qual a religião oferece significado e propósito à vida humana, transcendendo as diferenças culturais;
- Alternativa E:
  crítica pós-colonial, segundo a qual as religiões são moldadas por relações de poder e discursos que definem o que é considerado religioso em determinado tempo e lugar.
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Questão 417
ID 3550011

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Conceito de Raça e Racialização

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sob o nome de “bárbaro” tudo o que não participava da helenidade (em referência a inarticulação do canto dos pássaros oposto a significação da linguagem humana), o Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto e, seres da floresta), opondo assim a animalidade a humanidade. O termo primitivos é que triunfará no século XIX, enquanto optamos preferencialmente na época atual pelo de subdesenvolvidos (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Braziliense, 2003).
A partir do conceito de raça e etnia é possível inferir:
Alternativas da questão 3550011
- Alternativa A:
  Os processos migratórios influenciaram na formação de grupos étnicos.
- Alternativa B:
  É possível afirmar que o conceito de raça se distancia dos fatores biológicos e vincula-se unicamente a cultura de determinado local.
- Alternativa C:
  A formação do povo brasileiro prescindiu da participação de diversas etnias como a indígena, africana e europeia.
- Alternativa D:
  O conceito de etnia contempla grupos de indivíduos que compartilham costumes, culturas e território em comum.
- Alternativa E:
  Atualmente, o conceito de raça deve ser conceituado como sinônimo de linguagem, sendo esta a principal diferença entre os grupos humanos.
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Questão 418
ID 3550005

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Funcionalismo

Ano: 2025 Banca: URCA - Universidade Regional do Cariri Órgão: Prefeitura Municipal de Brejo Santo

Para compreender o homem em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, os antropólogos criaram paradigmas e formas de entender o processo investigativo, desta forma, surgiam novas escolas antropológicas. Entre os principais paradigmas da investigação em antropologia, indique a alternativa correta no que se refere ao conceito de Escola Funcionalista:
Alternativas da questão 3550005
- Alternativa A:
  Segundo a lógica funcionalista, as sociedades ditas primitivas poderiam se tornar civilizadas. Logo, entende-se que existiria uma assimetria entre os grupos populacionais e uma linha racionalista que poderia ser seguida por aqueles que estavam em posições de inferioridade.
- Alternativa B:
  Das escolas antropológicas, a Funcionalista é a que vai propor o método clássico de etnografia e adotar o trabalho de campo para realização das análises.
- Alternativa C:
  Na Escola funcionalista, eram os relatos dos viajantes e colonizadores que subsidiavam as interpretações feitas pelos antropólogos.
- Alternativa D:
  Os funcionalistas se preocupam em compreender as semelhanças existentes entre grupos culturais localizados geograficamente distantes, possibilitando o encontro de um passado em comum.
- Alternativa E:
  A Escola Funcionalista, criada por Claude Lévi-Strauss, busca identificar e compreender as regras estruturantes de determinada cultura, presentes no imaginário humano.
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Questão 419
ID 3549994

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Noção Antropológica de Cultura

Ano: 2025 Banca: FURB - Universidade de Blumenau Órgão: Secretaria da Educação de Santa Catarina

O desenvolvimento do conceito de cultura é essencial para compreender a diversidade de comportamentos e modos de vida da espécie humana. Nesse sentido, o ser humano é biologicamente semelhante em qualquer parte do mundo, mas vive de formas muito distintas porque:
Alternativas da questão 3549994
- Alternativa A:
  As diferenças culturais são apenas aparentes, uma vez que toda sociedade compartilha essencialmente os mesmos valores e formas de vida.
- Alternativa B:
  A cultura é um fenômeno exclusivamente individual, relacionado à expressão subjetiva de cada pessoa e independente do aprendizado social.
- Alternativa C:
  Cada sociedade desenvolve padrões de comportamento, valores e significados, que moldam a maneira como as pessoas aprendem, percebem e interpretam o mundo.
- Alternativa D:
  O comportamento humano é determinado por fatores biológicos herdados, que explicam a diversidade cultural observada entre os povos.
- Alternativa E:
  As diferenças culturais resultam das condições ambientais específicas de cada região, que determinam as formas de organização social.
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Questão 420
ID 3549991

Disciplina: Sociologia (Ciências Sociais)

Assunto: Etnocentrismo e Relativismo Cultural

Ano: 2025 Banca: FURB - Universidade de Blumenau Órgão: Secretaria da Educação de Santa Catarina

Compreender as diferenças culturais é essencial para que as Ciências Humanas evitem interpretações etnocêntricas sobre os modos de vida e as experiências particulares de diferentes povos. No contexto "pós 11 de setembro", discursos políticos e midiáticos frequentemente apresentam as mulheres muçulmanas como vítimas que precisariam ser "salvas" de suas culturas e religiões. Considerando esse cenário, analise o seguinte excerto:
"Quando se salva alguém, assume-se que a pessoa está sendo salva de alguma coisa. Você também a está salvando para alguma coisa. Que violências estão associadas a essa transformação e quais presunções estão sendo feitas sobre a superioridade daquilo para o qual você a está salvando? Projetos de salvar outras mulheres dependem de, e reforçam, um senso de superioridade por parte dos ocidentais, uma forma de arrogância que merece ser desafiada. Tudo o que se precisa fazer para vislumbrar a qualidade condescendente da retórica de salvar mulheres é imaginar utilizá-la hoje nos Estados Unidos em relação a grupos em desvantagem, como mulheres afro-americanas ou mulheres proletárias. Nós agora entendemos que elas sofrem uma violência estrutural."
(Abu-Lughod, 2012, p. 465.)
Com base nessa reflexão, é correto afirmar que o texto evidencia:
Alternativas da questão 3549991
- Alternativa A:
  Uma defesa da intervenção política ocidental como meio de promover igualdade de gênero em sociedades islâmicas.
- Alternativa B:
  Uma crítica à ideia de que valores universais de liberdade e emancipação feminina possam ser aplicados sem considerar contextos históricos e culturais específicos.
- Alternativa C:
  A confirmação de que o uso do véu representa universalmente a opressão das mulheres muçulmanas.
- Alternativa D:
  Uma justificativa para o relativismo cultural absoluto, no qual todas as práticas sociais são igualmente legítimas.
- Alternativa E:
  A negação da existência de desigualdades de gênero em sociedades não ocidentais.
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