Questão 840195

Instrução: As questões de 1 a 15 dizem respeito ao texto abaixo e a suas expressões.

1. Na primeira metade do século XX, os melhores intelectuais brasileiros sentiram-se convocados a
2. decifrar uma grande esfinge: ____________ afinal o Brasil, decorridos mais de quatrocentos anos do
3. Descobrimento e um século de independência, não conseguia trilhar de maneira efetiva os caminhos
4. do desenvolvimento? Escritores, historiadores e cientistas sociais como Euclides da Cunha, Oliveira
5. Vianna, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda buscavam compreender a nascente “identidade
6. nacional”. Enfrentaram temas cruciais, desde então permanentes, no debate nacional, como a
7. questão de nossa composição racial e seu papel na evolução do país, e, sobretudo, discutiram o
8. quadro político nacional a partir de um sentimento agudo de fragilidade e limitação do arcabouço
9. republicano — ainda pouco experimentado, mas que alguns percebiam como inviável.
10. Raízes do Brasil singulariza-se, entre as obras desse período, pela clareza do diagnóstico.
11. Sinteticamente, o argumento de Sérgio Buarque é que não pode haver democracia e cidadania
12. plenas onde não existe um verdadeiro Estado. No modelo político do liberalismo republicano por ele
13. adotado, Estado, democracia e cidadania interpenetram-se e reforçam-se mutuamente, catalisados
14. pela efetiva vigência da lei e de normas impessoais de conduta, Onde não existe um Estado
15. verdadeiramente legal e impessoal, não pode haver nem democracia nem cidadania completas.
16. Mas como poderia tal Estado surgir num país com características opostas, __________o poder
17. público não consegue se desprender realmente do poder privado, e __________ cultura traz ainda
18. bem nítidas as imagens do indivíduo e da família, com a peculiar dilatação que lhes imprimiu a
19. sociedade agrária portuguesa e suas extensões coloniais no Brasil? Para Sérgio Buarque, esse era um
20. dos principais obstáculos à constituição, no Brasil, da ordem pública necessária à democracia: toda a
21. nossa formação histórica teria se feito em direção ...... uma estruturação social em que o círculo
22. familiar é que se expande; nessa sociedade, os afetos e o interesse pessoal do “homem cordial”
23. determinam as demais relações sociais, inclusive as de poder político, à revelia da ordem legal.
24. Em retrospecto, .......... a atenção em Raízes do Brasil, e noutros livros da época, as análises
25. exageradamente culturalistas. Nesse sentido, deve-se refletir sobre o fenômeno do clientelismo e
26. seus parentes próximos - o nepotismo, o filhotismo, o bacharelismo etc. — isto é, todo aquele
27. conjunto de práticas que nos remetem ao grande latifúndio, ao poder dos coronéis e de suas
28. famílias, aos currais eleitorais. Na ótica culturalista, o clientelismo do século XX seria essencialmente
29. um arcaísmo, um conjunto de práticas que não mais se coadunaria com a etapa evolutiva alcançada
30. pela sociedade, mas que sobreviveria por força de alguma inércia cultural; seria um morto-vivo,
31. uma fantasmagoria, digamos, .......... qual o país não teria conseguido proporcionar o devido
32. sepultamento, mas que estaria fadada a desaparecer sob os trilhos do “progresso”.
33. Ora, progresso, transformação estrutural, é o que não faltou no Brasil pelo menos de 1930 até o
34. último quartel do século XX. Em tese, não se vê _________ o clientelismo haveria de medrar numa
35. sociedade como a brasileira: altamente urbanizada, demograficamente agigantada, com estrutura
36. econômica complexa, mas socialmente esgarçada e violenta; uma sociedade totalmente integrada
37. por uma rede de comunicações sofisticada e diversa, e por grandes grupos de mídia; com um estado
38. e um sistema de justiça organizados e poderosos, pouco sujeitos ao controle outrora exercido pela
39. família e pela religião. Se por clientelismo entendemos ainda aquele conjunto de práticas enraizado
40. nos remotos tempos coloniais, o ambiente das últimas décadas com certeza não lhe é propício. Se
41. fosse Única e essencialmente uma sobrevivência cultural, já teria murchado, evaporado,
42. desaparecido, da política brasileira. Mas práticas clientelistas continuam à vista.
43. A meu ver, o clientelismo não tem origem exclusiva na sociedade, de baixo para cima; parte dele
44. sempre foi, e continua sendo, produzida a partir do próprio Estado e de sua interação com agentes
45. econômicos, por meio da apropriação de seus mecanismos e recursos para favorecimento de amigos
46. e familiares — ainda hoje se ............. interferências clientelistas em programas governamentais, por
47. exemplo. E preciso, portanto, distinguir — e entender a relação — entre dois tipos de clientelismo. Se
48. no primeiro, tradicional, constata-se o papel do parentesco e da pequena comunidade, no segundo,
49. moderno, o horizonte é o conjunto do espaço econômico nacional. Se aquele é uma extensão
50. natural de vínculos primários, este se baseia em cálculos racionais de ganho e poder político.

Extraído e adaptado de: Bolívar Lamounier, Tribunos, Profetas e Sacerdotes: Intelectuais e Ideologias no Século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2014. p.206-223.

Considere as afirmações abaixo, referentes ao uso de vírgulas no texto.

I. As vírgulas que delimitam “como a questão sobre nossa composição racial e seu papel na evolução do país” (I.06-07) poderiam ser eliminadas sem prejuízo do sentido do texto.

II. As vírgulas que delimitam “e noutros livros da época” (l.24) poderiam ser eliminadas sem prejuízo do sentido do texto.

III. A vírgula que segue “sofisticada e diversa” (l.37) poderia ser eliminada sem prejuízo sentido do texto, mas a vírgula que segue “na sociedade” (l.43) não poderia.

Quais afirmações são corretas?