Questão 68049

Em um curso de Antropologia, o professor discute a crítica feminista às teorias de parentesco clássicas. O objetivo é que os alunos compreendam como as análises de Lévi-Strauss, embora geniais, foram produzidas a partir de um ponto de vista masculino. Para isso, o professor introduz a crítica da antropóloga Gayle Rubin em seu ensaio 'O Tráfico de Mulheres'. O professor apresenta um trecho da obra: “Lévi-Strauss argumenta que a proibição do incesto e a troca de mulheres entre grupos de homens é o que funda a sociedade. Sua análise é brilhante, mas ele nunca questiona 'por que' são os homens que trocam as mulheres, e não o contrário. Ele toma o poder masculino como um dado, e não como um problema a ser explicado. O que ele descreve, na verdade, não é a passagem da natureza à cultura, mas a passagem de um parentesco 'natural' para um parentesco 'patriarcal'. O que ele chama de 'dádiva' é, na verdade, 'tráfico'. A sua teoria, lida de uma perspectiva feminista, revela que o parentesco não é apenas um sistema de alianças, mas um 'sistema de sexo/gênero' que organiza a dominação masculina e a subordinação feminina, transformando as mulheres em 'moedas de troca' para a consolidação dos laços entre os homens.” (RUBIN, Gayle. 1975).

Com base na crítica feminista de Gayle Rubin, como a teoria da aliança de Lévi-Strauss deve ser relida em uma aula de Antropologia?