Questão 67943

Em um curso de Antropologia Contemporânea, o professor busca discutir com seus alunos de licenciatura as diferentes formas como as sociedades concebem a relação entre humanos e não-humanos, para além da dicotomia Natureza vs. Cultura que caracteriza o pensamento ocidental moderno. Ele introduz a tipologia das 'ontologias' do antropólogo Philippe Descola. O professor apresenta um resumo de sua teoria: “Ao comparar como diferentes povos organizam o mundo, Descola propõe quatro grandes ontologias, baseadas na combinação da interioridade (alma, espírito, subjetividade) e da fisicalidade (corpo, forma material). 1) Animismo (típico da Amazônia): os não-humanos possuem a mesma interioridade que os humanos (são 'pessoas'), mas corpos diferentes. 2) Totemismo (típico da Austrália): certos humanos e não-humanos compartilham a mesma interioridade e a mesma fisicalidade, descendendo de um ancestral comum. 3) Analogismo (típico do México e China antigos): todos os seres do mundo possuem interioridades e fisicalidades fragmentadas e distintas, e o mundo é uma teia de correspondências e analogias. 4) Naturalismo (o nosso, o ocidental moderno): apenas os humanos possuem interioridade; todos os seres, humanos e não-humanos, compartilham a mesma materialidade, regida pelas leis da física e da biologia.” (Adaptado de DESCOLA, Philippe. Par-delà nature et culture. 2005).

Como um professor poderia utilizar a teoria de Descola para promover uma educação ambiental crítica na escola?