Questão 67888

Um professor de Sociologia, ao lecionar em um curso de formação de professores, busca aprofundar a crítica ao eurocentrismo no currículo de Ciências Sociais. Ele propõe a leitura do sociólogo peruano Aníbal Quijano para discutir como a modernidade e o capitalismo estão intrinsecamente ligados à 'colonialidade do poder'. O professor foca na dimensão epistemológica dessa colonialidade. Ele apresenta um trecho da obra 'Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina': “A elaboração do eurocentrismo como perspectiva hegemônica de conhecimento esteve associada à elaboração de uma nova estrutura de poder. A colonialidade do poder implicou a repressão de outras formas de produção de conhecimento, de outros saberes, de outras visões de mundo. O conhecimento eurocêntrico se apresentou como o único racional, objetivo e universal, enquanto os saberes indígenas e africanos foram relegados à categoria de mito, magia, folclore. Essa dualidade (razão/mito, ciência/crença) foi fundamental para justificar a dominação. Descolonizar o saber implica em reconhecer essa violência epistêmica e em promover um diálogo entre diferentes tradições de pensamento, sem hierarquias.” (QUIJANO, Aníbal. 2005). O professor desafia os futuros docentes a pensarem em como essa violência epistêmica se manifesta na escola.

Com base na perspectiva de Quijano sobre a colonialidade do saber, analise as seguintes situações escolares:

I. Um livro de Ciências que apresenta a teoria da evolução de Darwin como conhecimento científico e, em um quadro de curiosidades, descreve os mitos de criação de povos indígenas como 'crenças fantasiosas'.

II. Um professor de História que, ao ensinar sobre o Egito Antigo, utiliza o termo 'civilização pré-científica', sugerindo que apenas a ciência europeia moderna constitui um saber legítimo sobre o mundo.

III. Uma aula de Sociologia que apresenta as teorias de Marx, Weber e Durkheim como 'as teorias sociológicas', e os pensadores latino-americanos, como Florestan Fernandes ou Aníbal Quijano, como 'sociólogos regionais' ou 'estudos de caso'.

IV. Um projeto interdisciplinar que coloca em diálogo um médico, uma liderança indígena conhecedora de plantas medicinais e um líder de terreiro para debaterem diferentes concepções de 'saúde' e 'cura', tratando todos como portadores de saberes válidos.

Representam manifestações da 'colonialidade do saber' na escola as situações descritas em: