Questão 67852

Em um curso de formação de professores, uma docente de Antropologia propõe uma atividade sobre as relações entre gênero, corpo e poder, utilizando a perspectiva da pensadora feminista e decolonial María Lugones. O objetivo é que os futuros professores compreendam como a opressão de gênero e a opressão racial estão intrinsecamente conectadas pelo que Lugones chama de 'sistema moderno/colonial de gênero'. A docente apresenta um trecho adaptado da autora: “A dicotomia homem/mulher, com suas características associadas (razão/emoção, público/privado, ativo/passivo), não é universal. Ela é uma invenção da modernidade europeia. A colonização impôs essa visão binária e hierárquica sobre os povos colonizados, que possuíam outras formas de organização social e de gênero. Para as mulheres brancas burguesas, a colonização reservou o lugar da fragilidade, da pureza, da reclusão ao lar. Para as mulheres racializadas (indígenas, negras), no entanto, a dicotomia homem/mulher não se aplicava da mesma forma. Elas foram animalizadas, hiperssexualizadas e tratadas como bestas de carga, destituídas da feminilidade atribuída às brancas. Portanto, não se pode entender a opressão de gênero na América Latina sem entender a colonialidade do poder. A opressão é interseccional.” (Adaptado de LUGONES, María. Rumo a um feminismo decolonial. 2008). A docente pede que os cursistas analisem criticamente a representação da mulher em livros didáticos de História do Brasil.

Com base no conceito de 'colonialidade de gênero' de María Lugones, qual análise dos livros didáticos seria a mais acurada?