Questão 67835

Uma professora de Ciência Política, em um curso de graduação, está lecionando sobre teorias da justiça, com foco no debate entre liberais e comunitaristas. Ela busca que os alunos compreendam a crítica comunitarista ao liberalismo de John Rawls. Para isso, ela primeiro apresenta a concepção rawlsiana do 'eu' (self) como um sujeito autônomo e racional, capaz de escolher seus fins, e a ideia do 'véu da ignorância' como procedimento para a escolha de princípios de justiça. Em seguida, ela introduz a crítica do filósofo Michael Sandel, que argumenta: “Para o liberalismo deontológico [de Rawls], o eu é anterior aos seus fins. (...) A justiça não é apenas uma virtude entre outras, mas a 'primeira virtude das instituições sociais'. No entanto, esta visão de um 'eu desonerado' (unencumbered self), livre de quaisquer laços constitutivos, é uma ficção. Nós não nos compreendemos como seres isolados, mas como membros de famílias, comunidades, nações. Nossas identidades são parcialmente definidas por esses pertencimentos, que não são meramente escolhidos. Essas lealdades e concepções de bem, herdadas de nossa comunidade, moldam nossa identidade e não podem ser simplesmente postas de lado em nome de uma concepção abstrata de justiça.” (SANDEL, Michael. Liberalism and the Limits of Justice. 1982). A professora pede que os alunos apliquem essa crítica a um debate sobre políticas públicas.

À luz da crítica comunitarista de Sandel, como seria analisada uma política pública universalista que ignora as particularidades culturais de uma comunidade tradicional?