Questão 67768

Um professor de Antropologia, ao trabalhar com seus alunos do Ensino Médio o 'Ensaio sobre a Dádiva' de Marcel Mauss, enfrenta o desafio de tornar o conceito do 'fato social total' e do triplo movimento de 'dar, receber e retribuir' compreensível no contexto contemporâneo. Ele quer demonstrar que a lógica da dádiva não se restringe a sociedades 'primitivas', mas permeia diversas relações sociais modernas, ainda que de forma velada. Para isso, ele propõe a análise de um fenômeno atual: as campanhas de financiamento coletivo (crowdfunding) para projetos culturais. Ele apresenta aos alunos o seguinte trecho de Mauss: “Essas prestações e contraprestações se realizam de uma forma sobretudo voluntária, por meio de presentes, de ofertas, embora sejam, no fundo, rigorosamente obrigatórias, sob pena de guerra privada ou pública. (...) O que se troca não são exclusivamente bens e riquezas, coisas úteis economicamente. São antes de tudo gentilezas, festins, ritos, serviços militares, mulheres, crianças, danças, festas; dos quais o mercado não passa de um dos momentos e a circulação de riquezas não passa de um dos termos de um contrato bem mais geral e bem mais permanente.” (MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a Dádiva. 1925). O professor pede que os alunos analisem as campanhas de crowdfunding, observando não apenas a transação monetária, mas as relações sociais que ela engendra.

De acordo com a teoria da dádiva de Mauss, que análise do crowdfunding seria a mais antropologicamente correta?