Questão 67698

Em uma escola bilíngue (Libras/Português), frequentada por alunos surdos e ouvintes, a equipe pedagógica realiza um seminário para discutir os fundamentos de sua proposta educacional. Durante o evento, um pai de um aluno ouvinte questiona por que a escola investe tanto tempo e recursos no ensino da Libras e na promoção da cultura surda, em vez de focar exclusivamente no treino da oralidade para os alunos surdos, o que, segundo ele, os “prepararia melhor para o mundo dos ouvintes”. A diretora da escola, que é surda, responde ao questionamento, projetando um trecho de um artigo da pesquisadora surda Karin Strobel: “A representação do surdo como deficiente auditivo está atrelada a uma visão clínico-terapêutica, que busca ‘consertar’ o surdo, fazê-lo falar para que se assemelhe ao ouvinte. Essa abordagem ouvintista desconsidera que os surdos constituem uma comunidade com uma experiência visual, uma língua e uma cultura próprias. Ser surdo não é não ouvir. É ser diferente. A língua de sinais não é uma muleta ou uma versão inferior da língua oral; é uma língua completa e complexa, que constitui o sujeito surdo, sua identidade e sua forma de estar no mundo. A cultura surda se manifesta em artefatos, em um senso de humor específico, em uma forma particular de contar histórias. A educação de surdos, portanto, não deve visar à normalização, mas ao empoderamento e ao reconhecimento dessa identidade cultural.” A fala da pesquisadora, apresentada pela diretora, reposiciona o debate: a questão não é de deficiência, mas de diferença cultural e linguística. A escola, ao se assumir bilíngue, adota uma postura político-pedagógica específica. O desafio é fazer com que toda a comunidade escolar, incluindo as famílias dos alunos ouvintes, compreenda e valorize essa perspectiva. A partir do cenário descrito e da perspectiva cultural da surdez, qual das práticas pedagógicas abaixo é a mais coerente com o projeto de uma escola bilíngue que respeita a identidade surda?