Questão 66023

Una comisión de docentes de una escuela secundaria en Perú está reevaluando su currículo de literatura. Un sector defiende mantener un enfoque centrado exclusivamente en el canon hispánico (Cervantes, Lope de Vega, Góngora) y nacional (Vargas Llosa, Ribeyro). Otra facción, sin embargo, argumenta a favor de una concepción más amplia de literatura y cultura, que incluya las ricas tradiciones orales de los pueblos originarios andinos. Este grupo presenta como fundamento el siguiente texto del crítico literario Martin Lienhard:

'La aplicación de un concepto puramente occidental y logocéntrico de 'literatura', basado en la escritura alfabética y en géneros como la novela o el soneto, resulta insuficiente y distorsionadora al abordar el vasto corpus de las producciones verbales de las sociedades amerindias. Estas culturas, predominantemente ágrafas, desarrollaron complejos sistemas de 'oralitura' o 'etnoliteratura', es decir, prácticas discursivas con una elaborada función estética y social, transmitidas oralmente de generación en generación. Los 'harawis' (poemas líricos quechuas), los mitos de origen, las fábulas y los cantos rituales no son 'preliteratura' o 'folclore', sino sistemas literarios con sus propias convenciones, géneros y recursos poéticos. Excluirlos del currículo escolar bajo el pretexto de que no son 'literatura escrita' es un acto de violencia epistémica que perpetúa la jerarquía colonial entre la cultura letrada occidental y las culturas orales subalternizadas. Una concepción intercultural de la literatura implica ampliar el canon para incluir estas manifestaciones, estudiándolas en sus propios términos y reconociendo su valor como elaboraciones complejas del mundo y de la experiencia humana.'

A la luz de esta perspectiva, ¿qué decisión curricular sería la más coherente con una concepción de la literatura y la cultura que sea inclusiva e intercultural?