Questão 3550082

para o estruturalismo de Lévi-Strauss, movimentos corporais como a umbigada revelam a oposição binária entre corpo e espírito e materializam um símbolo estrutural que remete ao útero e à ancestralidade, fortalecendo a relação entre o individual e o coletivo;

para a teoria ator-rede de Bruno Latour, a roda de jongo é uma performance ritualística em um espaço liminar, em que dança, canto e tambor geram o desligamento das normas sociais cotidianas e a vivência de um estado de comunhão e pertencimento;

para a antropologia interpretativa de Clifford Geertz, o jongo é uma prática determinada por suas condições materiais e ambientais de produção, sendo um instrumento de coesão social inerente à resistência quilombola;

para a teoria da etnicidade/identidade de Stuart Hall, o jongo deve ser interpretado com base nos significados que os próprios jongueiros lhe atribuem, realizando uma descrição densa do seu sentido cultural;

para a antropologia da performance de Victor Turner, os tambores são atores que moldam a prática dos jongueiros, influenciando sua comunicação e o ritmo da dança; por isso, eles são tratados como um ancestral, o que reforça sua agência na criação de um sentimento de pertencimento.