Leia com atenção alguns pensamentos de Protágoras: “Todo o argumento permite sempre a discussão de duas teses contrárias; inclusive, este de que a tese favorável e contrária são igualmente defensáveis.” “Das coisas belas umas são belas por natureza e outras por lei, mas as coisas justas não são justas por causa da natureza; os homens estão continuamente disputando pela justiça e a alteram também continuamente...” “Sobre os deuses não posso saber se existem ou se não existem.” (Aranha, 2009.) A filosofia de Protágoras sofreu críticas em seu tempo por dar margem

a um grande ceticismo, ao defender que o ser não existe e, se existisse, não poderia ser conhecido.

a críticas ferrenhas por parte do poder central na Grécia, pois suas teorias foram consideradas reacionárias.

a uma onda de misticismo que destoava do contexto filosófico, ao afirmar que o inteligível é totalmente dissociado da realidade.

ao subjetivismo, pois afirmava que tal coisa seria verdadeira se assim parecesse ao sujeito, mas falsa para outro que a visse como falsa.

Questão 3481093

Filosofia · 2021

ID 3481093

Disciplina: Filosofia

Assunto: Sofistas

Ano: 2021 Banca: Instituto Consulplan Órgão: Secretaria de Estado da Educação do Paraná

Leia com atenção alguns pensamentos de Protágoras:

“Todo o argumento permite sempre a discussão de duas teses contrárias; inclusive, este de que a tese favorável e contrária são igualmente defensáveis.”
“Das coisas belas umas são belas por natureza e outras por lei, mas as coisas justas não são justas por causa da natureza; os homens estão continuamente disputando pela justiça e a alteram também continuamente...”
“Sobre os deuses não posso saber se existem ou se não existem.”

(Aranha, 2009.)

A filosofia de Protágoras sofreu críticas em seu tempo por dar margem

Alternativa A:
a um grande ceticismo, ao defender que o ser não existe e, se existisse, não poderia ser conhecido.
Alternativa B:
a críticas ferrenhas por parte do poder central na Grécia, pois suas teorias foram consideradas reacionárias.
Alternativa C:
a uma onda de misticismo que destoava do contexto filosófico, ao afirmar que o inteligível é totalmente dissociado da realidade.
Alternativa D:
ao subjetivismo, pois afirmava que tal coisa seria verdadeira se assim parecesse ao sujeito, mas falsa para outro que a visse como falsa.