Questão 2184369

TEXTO I

O TEXTO I, considerado nesta prova, é composto por DOIS FRAGMENTOS de artigos científicos que apresentam definições importantes sobre os conceitos de identidade, coletividade e identidade coletiva.

Fragmento I

Identidade Nacional e Memória Coletiva: aproximações possíveis

Caroline Gonzaga

Douglas Gasparin Arruda

O linguista José Luiz Fiorin (2009, p. 116-117) retratou

que a identidade nacional é uma criação moderna: ela

começou a ser construída no século XVIII e se desenvolveu

plenamente no século XIX, já que antes dessa época não se

5 pode falar em nações propriamente ditas. Podemos

compreender que uma nação é feita por um legado de

lembranças que é aceito por todos. Sendo assim, a nação é

uma herança, tanto simbólica quanto material e pertencer a

uma nação é ser herdeiro de um patrimônio comum. Dessa

10 forma, a nacionalidade é também uma identidade.

Entretanto, para criar um mundo de nações não bastava

fazer um inventário de heranças, era preciso construí-las.

um passado prestigioso que representasse uma coesão

15 nacional e esta é uma tarefa longa e coletiva. Assim sendo,

a nação nasce de uma invenção e é condensada numa alma

nacional que deve ser elaborada. É necessária uma história

que estabeleça continuidade com ancestrais, que elenque

heróis e modelos de virtude nacionais, que se organize sob

20 uma única língua e que tenha monumentos culturais,

paisagem típica, hino, bandeira, especificidades culinárias,

etc. Tudo isso leva a pensar que a identidade nacional é um

discurso, e, como todo discurso, é constituída

dialogicamente.

(GONZAGA, Caroline; ARRUDA, Douglas Gasparin. Identidade Nacional e

Memória Coletiva: aproximações possíveis. Revista Vernáculo, n° 50 –

segundo semestre/2022. p. 9-33.).

Fragmento II

Autoestima, autoimagem e constituição da identidade:

um estudo com graduandos de psicologia

Helena Serafim Vasconcelos

A Teoria dos Estudos Culturais permite discutir a

formação da identidade a partir de duas perspectivas

distintas e concorrentes: a essencialista e a não

essencialista. A primeira define que existe um conjunto

5 cristalino e autêntico de características que todos aqueles

que pertençam a determinado grupo partilham e que não se

modificam ao longo da história. Já a segunda, foca nas

diferenças e nas semelhanças entre os indivíduos que

componham certo grupo e deste para com outros grupos,

10 pressupõe formas mutáveis de definição do que seja ser

parte deste grupo com o passar do tempo. Nota-se,

portanto, que esta última concebe que o ser humano seja

capaz de assumir diversas posições identitárias tanto ao

longo da própria vida como a partir do contexto social e

15 cultural em que se encontre, afirmando a identidade a partir

de um conceito relacional (WOODWARD, 2014).

[...].

A perspectiva não essencialista, proposta pelos

Estudos Culturais (Woodward, 2014; Hall, 2011)

20 circunscreve o campo teórico desse estudo, permitindo

perceber os conceitos de autoestima a partir da

contextualização deste aspecto subjetivo na história dos

sujeitos. [...].

25

As concepções aqui apresentadas sobre a

autoimagem, também se organizam a partir dessa

perspectiva dinâmica, de múltiplas identidades. Configura-

se como uma organização interna de si mesmo, composta

por dados de realidade e dados subjetivos de

30autopercepção (MOSQUERA & STOBÄUS, 2006). Assim,

compreende-se a autoestima e a autoimagem como

características da subjetividade humana que apresentam

um papel importante na forma como uma pessoa se

relaciona com outras e consigo mesma, na constituição

35 identitária propriamente dita, que vão, simultaneamente,

organizar-se em torno do conceito de identidade aqui

trabalhado, como apresentado no diagrama da figura a

seguir.

(VASCONCELOS, Helena Serafim. Autoestima, autoimagem e constituição da

identidade: um estudo com graduandos de psicologia. Revista Psicologia,

Diversidade e Saúde. 2017. Agosto; 6(3):195-206). Adaptado.

Sobre o primeiro fragmento do texto I, é correto dizer que