Questão 2124422

Texto I

A PINTURA CORPORAL DO POVO XAKRIABÁ

Quando nós nos pintamos, em momentos específicos, acreditamos que não é somente

a pele que está sendo pintada, mas o próprio espírito. A pintura corporal marca e demarca a

identidade no contato entre o corpo e o espírito. O jenipapo é uma árvore de bom

conhecimento, pois é dela que tiramos a tinta e com ela registramos a nossa cultura, o que

5 nos dá fortalecimento.

O que é o tempo do jenipapo? Trata-se ainda de um tempo em que também não existia

a presença de prédios escolares, mas em que se aprendia em outros lugares.

Ao longo da história do povo Xakriabá houve um período de muita perseguição por parte

dos fazendeiros/grileiros da região. Durante esse tempo, os Xakriabá, para não serem

10 perseguidos ou mortos, eram obrigados a deixar de se pintar e de usar elementos que

demonstrassem a identidade de nosso povo. Tivemos que pensar em uma estratégia para

guardar as pinturas corporais.

Por muito tempo, ao menos durante duas ou três décadas, as pinturas corporais foram

então guardadas nas cerâmicas, e muitas dessas cerâmicas eram guardadas na terra. A

15 cerâmica foi, portanto, um elemento muito importante, porque serviu mais tarde como um

mostruário das pinturas corporais.

É necessário refletir sobre como a pintura carrega elementos de outra escrita corporal,

com narrativas simbólicas portadoras de subjetividades, uma vez que o ato de colocar e

receber a pintura no corpo é um ritual, um preparo do espírito. Não é apenas o desenho que

20 se escreve na pele, mas o que marca no penetrar, fortalecendo as memórias dos

antepassados, para as crianças e as futuras gerações.

XAKRIABÁ, C. “Amansar o giz”. PISEAGRAMA, Belo Horizonte, n. 14, p. 110-117, 2020. (adaptado).

A leitura do Texto I permite refletir acerca da educação na cultura Xakriabá.

Sobre o texto de Célia Xakriabá, é correto afirmar que