Questão 17376

Até os anos 1980, a perspectiva teórica hegemonica na sociologia brasileira era a de que, da abolição até então, a persistência devia-se essencialmente às barreiras de classe para a mobilidade social inter-geracional. A discriminação racial tenderia a diminuir com o tempo até desaparecer, pela incompatibilidade do racismo com a racionalização dos costumes na transição para modernidade, mas não negava-se sua presença e suas consequências, e se questionava o mito da democracia racial.

O filho do intercurso interracial estaria mais próximo desse ideario e gozaria de urna vida melhor, o que não confirmou-se vide os dados de acesso a direitos sociais básicos corno educação, saúde, trabalho e afins. A persistência da desigualdade racial não poderia ser explicada sem conferir um papel relevante à discriminação sofrida nas diferentes fases da vida por pretos e pardos, e as desvantagens que dela resultam. 

Apenas o regime de mobilidade de elevada persistência inter-geracional, sem o segundo fenômeno, que é a discriminação racial sofrida por pretos, pardos e indígenas nas várias etapas da vida, resultaria em uma lenta equalização. O regime de mobilidade sozinho reta dar a redução da desigualdade racial - em relação à velocidade esperada em uma sociedade sem associação entre origens e destinos sociais - , mas não a impediria. O Brasil é uma sociedade com elevada transmissão inter-geracional de situação sócio-econômica, porém não é uma sociedade estamental ou de castas.

Na atual conjuntura, a "Escolarização de Jovens e Adultos" ainda está circunscrita aos processos de ensino-aprendizagem que ocorrem exclusivamente no âmbito dos espaços escolares limitados, em geral, às salas de aula, aos laboratórios e ao pátio. Nestes ambientes, os , conhecimentos acumulados historicamente têm sido prescritos, sistematizados e transmitidos aos alunos pelos professores e/ou pelo órgão mantenedor em uma concepção curricular linear, normatizada, normatizadora e homogênea que estabelece ou fortalece ritos e dogmas peculiares à doutrinação e disciplinarização de sujeitos, subjetividades e dos próprios conhecimentos. 

Os/as jovens negros as e/ou afro-descendentes se reconhecem como negros, mas têm dificuldades de assumir que já foram discriminados. [ ... ] Àqueles que possuem em sua trajetória alguma ligação com os movimentos populares conseguem compreender-se melhor na sociedade em que vivem e posicionar-se de forma mais politizada quanto a questões de classe social e etnicidade. [ ... ] Os demais sujeitos são conscientes de sua condição de classe social, mas, no que diz respeito à sua condição racial, realizam ações assistencialistas e individuais, não compreendendo o significado de ações mais políticas e coletivas.